Предыдущая публикация
ИСТОЧНИК ЖИЗНИ
5 января - четвертый день предпразднства Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Впервые изображение Рождества Христова появляется в искусстве катакомб: обычно это сцена с волхвами и Божией Матерью, сидящей на престоле. После III и IV Вселенских соборов, на которых была осуждена ересь несториан и монофизитов, изображение Богоматери меняется: теперь она предстает лежащей рядом с младенцем, а не сидящей на троне, что указывает на реальность родов. В свою очередь, младенец изображается сидящим на троне, как указание на реальность Боговоплощения и указание на божественную природу Спасителя.
В VI–VII вв. происходит дополнение и обогащение сюжета. С этого времени появляется изображение Богомладенца в пещере, которая является символом материнского лона, что указывает на реальность человеческого естества Спасителя. Данный образ было сделан, в частности, в противовес ереси докетов, которые отрицали человеческую природу Христа, полагая, что Спаситель принял облик человека чисто внешне, подобно актеру, надевающему маску. Но если бы Сын Божий не стал в действительности и Сыном Человеческим, то Распятие и Воскресение потеряли бы всякий смысл.
Рождение от Девы Марии свидетельствует об освящении человеческой природы: именно от земной Девы рождается Христос, освящая собою материнскую утробу. Пещера кувуклия является указанием на такое рождение — то, что было источником смерти, становится источником жизни.
С грехопадением Адама в мир пришла смерть, а с Распятием Второго Адама — Христа она была упразднена. Поэтому в лоне горы в пещере изображаются череп и кости — это останки ветхого Адама.
Первым обиталищем людей по грехопадении была пещера, в пещере укрывался Каин, первые города из камня были построены его потомками. Но с Рождеством Христовым пещера, став символом жизни, становится обиталищем монахов. Это место погребения страстей, освобождаясь от которых человек как бы рождается заново и переходит в новую жизнь.
Еще одной особенностью иконографии Рождества Христова является изображение Богоматери, лежащей перед входом в пещеру на ярко-красном ложе, — оно является указанием на реальность Боговоплощения.
В публикации использованы материалы из статьи О. О. Козарезовой "Образ пещеры в иконографии Рождества Христова: традиция восточного и западного христианства".
#свято_елисаветинский #сем #РождествоХристово
Следующая публикация
Комментарии 3