Предыдущая публикация
148. Каменный Яр в воспоминаниях Яна Потоцкого
Во истину, неизвестно, где найдешь, а где потеряешь. В процессе поисков первоисточников, я попытался просмотреть литературу, посвященную истории Астраханского края и наткнулся на любопытную книжку "Исторические путешествия: Извлечения из мемуаров и записок иностранных и русских путешественников по Волге в XV – XVIII веках" / сост. В. Алексеева. – Сталинград, 1936. Она доступна для скачивания. Пролистывая ее, узнал много интересного для себя из путешествий совсем древних путешественников Но самое интересное - пока - для меня открылось в описании графа Яна Потоцкого (кстати, автора известной в советские времена книги "Рукопись найденная с Сарагосе). То что я приведу ниже, будет всего один большой абзац. Но для меня значение его велико. Пару слов об авторе и путешественнике. Потоцкий Ян (1761 - 1815 гг.) был польский историк, помещик, служил при Александре I в русском министерстве иностранных дел. Считался талантливым историком, лингвистом, географом, этнографом, археологом и естествоиспытателем. Ему принадлежит до 24 больших трудов. Цитируемое ниже путешествие было впервые напечатано в “Северном Архиве” за 1828 год, №№ 1 и 2, а затем в “Астраханском сборнике”, откуда я и взял текст. Вот титул в Астраханском Вестнике.А вот тот самый абзац. Вы не найдете названия Каменный Яр. Но - в силу реальной интернациональной особенности нашего села, все становится очевидным. Итак, я напомню - речь идет о путешествии 1797 года, дата записки ниже - 29 мая 1797 года.
Прежде чем причалить к Каменному Яру, вот что пишет Ян Потоцкий о путешествии за несколько часов до этого:
Для удобства даю перевод:
29. На рассвете мы готовились поднять паруса, но хозяин остался на берегу, обещая ехать за нами на шлюпке. Он не сдержал своего слова. Отсутствие его было причиною, что работники не занимались своим делом и это навлекло нам впоследствии много неприятностей. Во время тиши, которая была нам очень неприятна, мы видели множество пеликанов. Некоторые приплывали к нам очень близко. В два часа, сильное течение пригнало нас к ОСТРОВУ, залитому водою и покрытому деревьями. Все усилия отцепить барку, долго оставались тщетными; мы думали, что она уже непременно потонет. — К счастию, мы не столкнулись с большими деревьями; маленькие согнулись, или сломались под баркою, которая, наконец, избежала опасности, но шлюпка наша завязла между деревьями.
Не знаю как вам... мне эти кряжестые деревья напомнили низкие подмытые Волгой берега выше х.Бундина, хотя не факт, что 200 лет назад все так было похоже. Но как бы то ни было, читаем далее.Перевод:
Скоро прибыли мы к деревне, где весь берег покрыт был людьми, которых одежда была мне совершенно незнакома. Я узнал, что то была колония ТАТАР, ЧУВАШ, МОРДВЫ, НЕДАВНО туда переселившихся. Работники вышли на берег нанять лодку, чтобы съездить за тою, которую они оставили на дороге. Я воспользовался этим случаем, чтобы посмотреть народы, которые знал только по имени. Большая часть жителей деревни были татары, весьма плохо одетые. Женщины напротив того, были чрезвычайно разряжены, набелены и нарумянены. Холстинная одежда чуваш украшена богатыми цветными бордюрами, изображающими наиболее кресты всех видов. Мордовки, особенно девки, одеваются чрезвычайно странно и фантастически. В ушах носят они большие куски шерсти; в волосы вплетают колокольчики, на шею повязывают большие медные бубенчики. Они чрезвычайно дики; как скоро мы к ним подходили немножко поближе, они тотчас убегали и прятались в домах. К этой странной смеси народов присоединялись еще РУССКИЕ РЫБАКИ и КАЛМЫКИ, которые нанимаются в пастухи.
Мне кажется, что нужно совсем не знать историю Черноярского района, чтобы не понять что речь идет о Каменном Яре. ТАТАРЫ, ЧУВАШИ и МОРДВА могли быть только там и не где более.
Мы узнаем некоторые интересные этнографические подробности. НО - смотрите еще важные детали
1) "колония" НЕДАВНО туда переселившихся. Значит речь идет о недавнем времени и было бы опять таки странно привязывать поселение чувашей в 1750 году.. или?
2) Идет 1797 год. Как уже я писал неоднократно, по переписи села Сасыколи 1811 года, указано, что Каменноярские Чуваши переселились в Сасыколи именно в 1797 году. Ян Потоцкий описывает события 29 мая 1797 года. То есть чуваши еще не переселенные. Более того - мне показалось слишком нарядным описание одежд - "ВЕСЬ берег покрыт был людьми, которых одежда была мне совершенно незнакома". Смотрите, причаливает барка где не такая уж большая команда.. и тут весь берег укрыт народом.. Мне на минуту показалось что тут было что-то более торжественное, не связанное напрямую с прибытием Яна, который плыл инкогнито. Возможно ли что этот полный берег народа был по случаю прощания с чувашами?.. согласен, немного странно, но с другой стороны, почему бы и нет. Это просто мое предположение.
Итак, немного закончу описание.Погуляв по колонии, я пил чай у русского, который был директором оной. Мы разговаривали о волжских разбойниках, а он сказывал мне, что опасность действительно велика. Это, говорил мне русский, не лодочники или ленивцы, которые хотят при случае чем-нибудь поживиться, а разбойники, хорошо вооруженные; атаман их преступник, бежавший из Сибири: вырванные его ноздри и заклейменный лоб свидетельствуют о прежних его злодеяниях. Эти разбойники не только нападают на самые большие суда, но беспокоят также и берега реки, и выходят на них грабить.
Матросы наши возвратились со шлюпкою и мы поехали далее; я рассказал им, что слышал, и это их встревожило. Мы осмотрели наши средства защиты. Оружие на барке состояло в двух пушках, из коих одна была длиною в пядень, другая несколькими дюймами побольше. К счастью, ружья мои были понадежнее сей артиллерии. У меня было английское двухствольное ружье и шесть мушкетонов, все в хорошем состоянии. Я велел положить их на некоторого рода рангоуса, который бывает на всех волжских судах, для того, чтобы на нем мог стоять кормчий.
итак, третье замечание:
3) "Погуляв по КОЛОНИИ, я пил чай у русского, который был ДИРЕКТОРОМ ОНОЙ"
Тут либо неувязка, либо все правильно. Конечно, на те времена был глава слободы. Вопрос - именно русский или русскоговорящий, например чуваш или мордвин.. тут непонятно. Мне неизвестно, кто это мог быть. Но - ранее я писал про одного, в своей заметке "114. О Каменноярской церкви, Александр Константинов, Тимофеевы и Челдышевы." Там я исследовал вопрос о постройке Каменноярской церкви и аргументировал, что прошение о постройке Каменноярской церкви подал от имени общества «новокрещенный из татар», выходец из Тетюшской округи, Андрей Константинов (1751-1799). На 1797 год он был жив.. и вполне возможно с ним говорил и Потоцкий. Это догадки.
Вот. Решил поделиться - не все закончено, но я постарался "выжать" по максимуму из краткого абзаца 29 мая 1797 года описания Яна Потоцкого. Мне кажется что это очень неплохая находка.
Следующая публикация
Комментарии 22
Маааленький процент вероятности, правда, есть, что и его собеседник был шибко учёный в русском языке и акценте. И ментальностью, нравом своим к тому же нисколько не вызвал сомнений.
...хотя в отличие от упомянутых народов, татары весьма не менее русских(а то и единственно как напиток) чай почитали изпокон веков, что прибавляет процентов к версии об Андрее Константинове..
Вот то, что так удивило будущего служащего Министерства Иностранных Дел при Александре I, Яна Потоцкого в Каменном Яру 1797 года. Один из прочно сохранившихся элементов мордовского национального женского костюма
Какими то "пряниками" возможно их заманили _основать Сасыколи да и Владимировку(будущий Ахтубинск - во всяком случае в их википедии так говорится о "выходцах с Каменного Яра" )_, в числе коих вероятно была и соледобыча на Баскунчаке и перевоз на пристани и далее.
Это как параллель с однодоврцами - они по сути (происхождению своего рода) дети боярские и могли бы стать дворянами, но по разным причинам перешли в более бедные классы и постепенно стали государственными крестьянами (к 1850м годам). Хотя многие себя считали однодворцами до 1900х, знали и передавали это, но все рассеялось. И для 1900 года это просто гос.крестьяне. То же самое можно сказать и про деление Каменного в 1795-1815 на ясашных и служивых татар. Но потом видимо и здесь всё равно все "уравновесились". Как и все население стало просто русским.
Каменный яр была создан как именно СЛОБОДА, то есть селение с вольным стилем управления, без помещиков, но с государстенным административным и налоговым подчинением.