Предыдущая публикация
Стамбульский студент написал про Астрахань — «столицу ногайской земли».
Студент Стамбульского университета Алим Махсутов рассказал, что Астрахань раньше воспринимали столицей ногайской земли. Об этом он пишет в своей заметке в Фейсбуке, озаглавленной как «Адам Олеарий: «Астрахань — столица ногайской земли». Приводим ниже его публикацию.
Название может смутить, но на деле именно эти слова я нашёл в работе Адама Олеария «Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig», 1647 года.
Дело в том, что в этом труде есть известная гравюра, которая называется «Astrachan in Nagaia» (Астрахань в стране Ногайцев) (рис. 1). О гравюре знают наверное все ногаи, которые интересуются своей сторией. Но у меня вызвал интерес текст, что под этой самой гравюрой.
И тут я сразу же заметил слова «Nagajer Land». Я попытался найти транскрипцию оригинала и перевести его через онлайн переводчик (передаю салам своему недавнему посту). Мне повезло, я нашел транскрипцию в Немецком архиве текстов, но перевести я ничего не смог, так как это оказались стихи на немецком 17 века.
И тогда я решил дойти всё же до конца и нашел перевод его этой книги, выполненный А. М. Ловягиным больше ста лет назад, и о чудо, там прекрасный перевод этой, как оказалось, оды! И вот, что в ней говорится:
На Волге, Астрахань, пред нами ты предстала!
Страна нагаев здесь вокруг тебя лежала.
Столицей ты была татар нагайских встарь,
Теперь твой властелин Москвы великий царь.
На Волге, Астрахань, пред нами ты предстала!
Страна нагаев здесь вокруг тебя лежала.
Столицей ты была татар нагайских встарь,
Теперь твой властелин Москвы великий царь.
Учитывая, что Астраханское ханство пало в 1556 году, а книга Олеария вышла в 1647, получается, что такое мнение было распространено в самой Астрахани по прошествии всего лишь 90 лет со дня присоединения её к Московии.
Однако подчеркну, что никаких самостоятельных выводов из данных стихов я не делаю. Чтобы утверждать что-то, необходимо полноценно изучать эту обширную тему.
Справка. Адам Олеарий (1599-1671) — путешественник и географ, магистр философии Лейпцигского университета, трижды посещавший Московское царство в качестве секретаря посольства от герцогства Голштинского. В 1636-1639 гг. он участвовал в большой дипломатической поездке из Москвы в Исфахан, по возвращении из которой издал подробнейшее «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию».
Эта книга до сих пор является уникальным по своему охвату источником о России времен царя Михаила Федоровича. Адам Олеарий непосредственно в Астрахани был проездом на пути в Персию в сентябре 1636 г. (в июле 1638 г. опять же через Астрахань он будет возвращаться в Москву.).
При этом, описывая народы, жившие в Астрахани, автор издания сообщает: «Туземные татары — частью нагайцы, частью крымцы — не имеют права селиться в городе, но лишь в определенных местах за городом, не имея при том права огораживаться иным чем-либо, как лишь частоколом» (кн. IV, гл. 10).
Однако подчеркну, что никаких самостоятельных выводов из данных стихов я не делаю. Чтобы утверждать что-то, необходимо полноценно изучать эту обширную тему.
Справка. Адам Олеарий (1599-1671) — путешественник и географ, магистр философии Лейпцигского университета, трижды посещавший Московское царство в качестве секретаря посольства от герцогства Голштинского. В 1636-1639 гг. он участвовал в большой дипломатической поездке из Москвы в Исфахан, по возвращении из которой издал подробнейшее «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию».
Эта книга до сих пор является уникальным по своему охвату источником о России времен царя Михаила Федоровича. Адам Олеарий непосредственно в Астрахани был проездом на пути в Персию в сентябре 1636 г. (в июле 1638 г. опять же через Астрахань он будет возвращаться в Москву.).
При этом, описывая народы, жившие в Астрахани, автор издания сообщает: «Туземные татары — частью нагайцы, частью крымцы — не имеют права селиться в городе, но лишь в определенных местах за городом, не имея при том права огораживаться иным чем-либо, как лишь частоколом» (кн. IV, гл. 10).
Следующая публикация
Нет комментариев