Предыдущая публикация
ХАНУКА.
Является ли она «библейским праздником» в точном смысле слова? Вечером 24 кислева миллионы иудеев в Израиле, Европе и США, а также не только иудеев, но и всех, кто сообразует свою жизнь с соблюдением библейских заповедей, готовятся к началу празднования Хануки – праздника «Освящения/Обновления», установленного в память об очищении Иерусалимского Храма. Арианская Католическая Церковь причисляет Хануку к библейским праздникам, отмечание которого обязательно для всех членов Церкви. Евангелие от Иоанна сообщает, что в последнюю зиму своей земной жизни Йеhошуа hа-Машиах посетил Храм на Праздник Обновления (Ин. 10:22), где «ходил в Храме, в притворе Соломоновом». В качестве даты праздника Обновления выбран 25-й день месяца Кислева, то есть 9-го месяца по иудейскому лунному календарю. История этого праздника, о котором многие неверно думают как о «еврейском Рождестве», уходит своими корнями в 167 г. до н.э., когда произошло восстание иудеев под руководством братьев Маккаби
(Маккавеев) против нечестивого эллинистического царя Антиоха IV Эпифана из династии Селевкидов.Красочная и вместе с тем трагичная история, описывающая это восстание, содержится в 1-й книге Маккавеев, включенной в библейский канон Католической Церкви, но изъятой протестантами из-за её якобы апокрифического характера. Само празднество длится 8 дней и посвящено воспоминанию об очищении и переосвящении Храма в 165 г., когда повстанцы, возглавляемые семьёй Иуды по прозванию Маккаби («Молот») взяли Иерусалим и вынесли из Храма языческий алтарь и другие оскверняющие святыню языческие символы, которые Антиох установил в Храме дабы искоренить поклонение Единому Б-гу (см. 1 Mакк. 4:59). Весьма удивительно, но о дне 24 Кислева (соответствующему 8 декабря по гражданскому летосчислению) ведётся речь в книге пророка Аггея, которая примерно датируется 520 годом до н.э. и, следовательно, относится ко времени, отстоящему минимум на 350 лет от Маккавейского восстания. Конкретнее, в книге повествуется о втором годе правления персидского царя Дария из династии Ахеменидов. В общем и целом, это одна из наиболее точно датируемых книг ветхозаветного канона. Вместе с книгами пророков Захарии и Малахии книга Аггея относится ко времени восстановления царства Иуды и возвращения иудеев на свою землю после вавилонского пленения. Эти книги замыкают библейский канон и, таким образом, являются как бы последними б-говдохновенными словами библейского канона. По некоторым версиям, Аггей также является автором книги Малахии, чьё имя «Малахи» - «Мой посланец» - в действительности относится к Аггею, называющему также себя посланником Б-га (Агг. 1:12) Как Аггей, так и Захария пророчествуют о том, что Храм будет восстановлен, а Иудейское государство будет снова свободным после вавилонского разорения, пусть даже и лишённым прежней силы. Таким образом, при внимательном чтении становится очевидным, что собирание колена Иудина является во многом предварительным шагом, который должен предшествовать великому восстановлению Иуды и всего Израиля, включая и так называемые «потерянные колена».Несмотря на присутствие первосвященника (Иошуа) и правителя (Зоровавель), принадлежащих к линии Давида, ещё не пришёл черед Помазанника, о котором говорили Исаия и Иеремия. Влияние этих «больших» пророков на Аггея и Захарию несомненно (особенно Иер. 30-31), и им, так или иначе, было известно, на основании этих
ясных и могущественных пророчеств, что «полнота времён» не исполнится тогда, когда Иудея располагает лишь малым «плацдармом», но возвращение Иуды стане своего рода знаком исполнения времён и гарантией того, что намерение Б-га осуществить все Его справедливые решения через семя Авраамово останется неизменным. И таким образом, мы подходим к тому таинственному значению, которым наделен день 24 кислева.
Композиция книги Аггея построена на строгой временной последовательности; в начале мы находимся в последних месяцах 530 г. до н.э. Начинается всё с Рош Ходеш шестого месяца лунного календаря (август), затем мы переносимся в 21-й день седьмого месяца (2:1), являвшийся последним днём Праздника Кущей (Суккот), что примерно соответствует октябрю, и затем – мы оказываемся в декабре, и более того, перед нами точная хронологическая привязка, а именно – 24-й день 9-го месяца. Именно на этот день выпали третье и четвертое пророчество Аггея. Эта точная дата – 24 кислева – упоминается четыре раза в стихах 10, 15, 18 и 20. Причём святость этого дня подчёркивается особо: «от сего дня Я благословлю их» (Агг. 2:19), и два раза Б-г являет Своё слово Аггею именно в этот день. Заканчивается книга общим пророчеством о ниспровержении языческих владык и идолов и об избрании Иерусалима и дома Давидова в лице Зоровавеля: «скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф». По мнению некоторых исследователей, в этих словах также можно увидеть аллюзии на пророчества допленной эпохи, в частности, Ис. 2:1-4; Иер. 3:14-18; 23:5-8; Мих. 5:2-5). Это пророчество адресовано двум помазанникам (иначе говоря – «мессиям»), первосвященнику («великому иерею») Иисусу (Иошуа) и правителю Иудеи Зоровавелю (Зерубабелю). Они должны стать свидетелями и орудиями исполнения времен. (2:4-5). При этом они не являются последними помазанниками, что, кстати, видно на основе видений пророка Захарии, особенно в главах 4 и 6. Описанные там символические фигуры, наряду с обещанным присутствием Святого Духа («не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» - Зах. 4:6), суть гарантии того, что Б-г исполнит Свои обетования. В этом смысле очень важно читать книги Аггея и Захарии одновременно (последнего, кстати, постигли восемь ночных видений в середине ноября того же самого года), поскольку пророчество одного часто объясняет и раскрывает пророчество другого. Следует обратить внимание на то, что дата 24 кислева специально не упоминается в книге Захарии, но непрямая аллюзия на него делается в Зах. 4:8-10. Это тот самый день, который, по словам Г-спода, некоторые могут «счесть маловажным», и неспроста, поскольку малый остаток колена Иудина заложит основание нового Храма, в то время, как сама Иудея, находясь под пятой Персидской Империи, факически сузилась до размеров города-государства, т.е. Иерусалима и прилегающих к нему территорий, но, тем не менее, ему даётся обетование о будущей власти «двух помазанных елеем, предстоящих Господу всей земли» (Зах. 4:14).Именно память об этом обетовании наполняло апокалиптические ожидания отшельников Кумранской общины. Итак, что можно сказать о дне 24 кислева? Во время жизни Аггея и Захарии это был день, отмеченный обетованием о грядущем искуплении и освобождении «не силой, не воинством, но Духом Господним», но данное пророчество относилось именно ко временам Аггея и Захарии (Зах. 4:6). Но во времена Маккавеев, когда сирийский царь Антиох IV развязал великие гонения против евреев Палестины, именно в день 24 кислева враг был повержен, а Храм был очищен от скверны. Поэтому именно эта дата выбрана для начала празднования Хануки – заход солнца 24 кислева. Иными словами, в Хануке нет ничего важнее и символичнее этого хронологического маркера.Сомнительно, чтобы автор Первой книги Маккавейской допустил самовольную хронологическую редакцию своего повествования, привязав дату победы над Антиохом ко дню, упомянутому в книге Аггея, тем более, что в самой книге Аггея пояснения насчёт этой даты весьма туманны, тем более, что в тексте Маккавейской книги ничего специально не говорится об особом значении этой даты. Но вряд ли приходится сомневаться в том, что между двумя датами у Аггея и у Маккавеев существует символическая связь, и дата, обозначенная в книге Аггея, послужила знаком будущей победы, основы которой заложены именно 24 кислева – «от сего дня Я благословлю их».
https://ok.ru/profile/545425423088/statuses/156884416919792
Уже в 20 веке, 9 декабря 1917 года генерал (будущий фельдмаршал) Эдмунд Алленби, командующий британскими войсками, освободил Иерусалим от турок. Это, кстати, было одним из эпизодов антитурецкой освободительной борьбы под руководством Лоуренса Аравийского.
Таким образом, впервые за много веков Иерусалим оказался свободен от мусульманского гнёта. Как можно догадаться, в 1917 году 9 декабря пришёлся именно на 24 кислева по иудейскому лунному календарю. В тот самый день солдаты иудейского вероисповедания, воевавшие в британской армии, торжественно отпраздновали начало Хануки и прошли к открытым Западным воротам, через которые Алленби прошёл пешком в город.Прежде иудеям, хотя они и составляли большинство в Иерусалиме, позволялось только приближаться к Стене Плача по пятницам накануне Шаббата. Несомненно, генералу Алленби было известно о праздновании Хануки, однако вряд ли он догадывался о таинственном смысле даты 24 кислева, упомянутой в книге Аггея.
Какой смысл в действительности можно придать таинственному дню 24 кислева – решать каждому из вас. Но, так как Ханука сегодня начинается, советую вам перечитать, наряду с Первой книгой Маккавеев, и совсем небольшую книгу пророка Аггея, который, как многие полагают, таинственным образом узрел предначертанные события, случившиеся во времена Второго Храма и – много веков спустя – уже в новейшее время. Источник публикации: kirill-kuzmin
Таким образом, впервые за много веков Иерусалим оказался свободен от мусульманского гнёта. Как можно догадаться, в 1917 году 9 декабря пришёлся именно на 24 кислева по иудейскому лунному календарю. В тот самый день солдаты иудейского вероисповедания, воевавшие в британской армии, торжественно отпраздновали начало Хануки и прошли к открытым Западным воротам, через которые Алленби прошёл пешком в город.Прежде иудеям, хотя они и составляли большинство в Иерусалиме, позволялось только приближаться к Стене Плача по пятницам накануне Шаббата. Несомненно, генералу Алленби было известно о праздновании Хануки, однако вряд ли он догадывался о таинственном смысле даты 24 кислева, упомянутой в книге Аггея.
Какой смысл в действительности можно придать таинственному дню 24 кислева – решать каждому из вас. Но, так как Ханука сегодня начинается, советую вам перечитать, наряду с Первой книгой Маккавеев, и совсем небольшую книгу пророка Аггея, который, как многие полагают, таинственным образом узрел предначертанные события, случившиеся во времена Второго Храма и – много веков спустя – уже в новейшее время. Источник публикации: kirill-kuzmin
Следующая публикация
Комментарии 3