Предыдущая публикация
Начинайте пост Рамадан как увидите новую луну.
184 ― ′АбдуЛлах ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда вы увидите его (новую луну), (начинайте) поститься, и когда вы увидите его (снова), прекращайте поститься, а если будет облачно и вы (его не увидите), отсчитайте (тридцать дней)»
(Аль-Бухари, 1900; Муслим, 1080)
Говорит шейх `АбдуРразак Аль-Бадр:
____________________________________
«Когда вы увидите его…» ― то есть новый месяц (луну) рамадана.
Когда вы увидите новый месяц, то начинайте соблюдать пост месяца рамадан.
«…и когда вы увидите его (снова)…» ― то есть новый месяц шавваля. Когда вы увидите новый месяц шавваля, то прекращайте поститься. Иначе говоря, при определении начала месяца во внимание берется видение новой луны.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Начинайте поститься, когда увидите его, и прекращайте пост, когда увидите его (снова)»
(Аль-Бухари, 1909; Муслим, 1081.).
То есть при начале поста во внимание берется видение новой луны.
Времена религиозных поклонений связаны с такими вещами, которые воочию видят все люди. Например, посмотри на пять обязательных молитв. Утренняя молитва (фаджр) наступает при появлении зари, обеденная молитва (зухр) — в тот момент, когда солнце только начинает клониться к закату, вечерняя молитва (магриб) — после захода солнца, и так далее.
Пост (рамадана) так же связан с видением новой луны.
Основа в том, что люди должны наблюдать за появлением нового месяца (в конце месяца Шаабан). Они могут делать это либо напрямую, наблюдая за ним своими глазами, либо через бинокли (или телескопы), помогающие увидеть новый месяц. Самое главное в том, чтобы они увидели новый месяц. Если же увидеть новый месяц им мешают облака или завеса из пыли и т. п., то они должны довести число дней месяца до тридцати.
Доведение числа дней месяца до тридцати — это опора на основу, ибо основа в том, что предыдущий месяц продолжается и нельзя заявлять, что месяц закончился, пока не появится убежденность в этом. Если человек убежден в том, что увидел новый месяц рамадана, то он опирается на это видение, в противном же случае считается, что продолжается месяц ша′бан. Если люди не могут увидеть новую луну из-за облаков или пыли,то они доводят месяц ша′бан до тридцати дней.
Таков смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…а если будет облачно и вы (его не увидите), отсчитайте (тридцать дней)». То есть, если что-то помешало увидеть вам новый месяц, например, облака, пыль и т. п.
Но следует также заметить, что среди ученых было два мнения в понимании слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: [фа-кдуру ляху].
Первое мнение заключается, что слова — [фа-кдуру ляху] — означают: уменьшите месяц ша′бан и считайте, что он длится двадцать девять дней, (а не тридцать).
(Если опираться на их мнение, то хадис будет переводиться так: «…а если будет облачно и вы (его не увидите), то уменьшите (месяц ша′бан до двадцати девяти дней)».)
Ведь Аллах сказал: «…удел его ограничен [кудира]…» (Сура «ат-Таляк», аят 7.
Иначе говоря, в этом аяте корень «قدر» указывает на смысл «ограничение, уменьшение». Значит, в этом хадисе то же самое. Так поняли хадис сторонники первого мнения.)
Поэтому слова [фа-кдуру ляху] — означают: уменьшите месяц ша′бан и считайте, что он длится двадцать девять дней. Это — первое мнение.
Но правильным является второе мнение. Оно заключается в том, что слова [фа-кдуру ляху] — означают: доведите месяц ша′бан до тридцати дней. То есть сделайте его полным.
На правильность этого мнения указывают другие версии этого хадиса, которые переданы от того же самого сподвижника, а также от других сподвижников.
Например, в одной из версий сказано: «…доведите его до тридцати (дней)…» (Муслим, 1080. То есть здесь уже прямо упоминается число «тридцать».)
Также в одной из версий сказано: «…поститесь на протяжении тридцати дней…»
(Муслим, 1081. Здесь также прямо упоминается фраза «тридцать дней».)
Также в одной из версий сказано: «…доведите количество до тридцати…» (Аль-Бухари, 1907.)
Также пришло в двух достоверных сборниках со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах: «…доведите количество (дней) ша′бана до тридцати» (Аль-Бухари, 1909; Муслим, 1081.)
Таким образом, данное мнение является более очевидным и достоверным из двух мнений обладателей знания. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [факдуру ля-ху] — означают: отсчитайте месяц до конца, до тридцати дней.
На этот смысл ясно указывают другие версии этого хадиса.
Эти другие версии переданы как со слов самого Ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, так и со слов других сподвижников, да будет доволен Аллах ими всеми.
Опираясь на это мнение, мы также принимаем во внимание религиозное правило, которое гласит: «Основа остаётся такой, какой она была, и с основы не уходят, кроме как при наличии убежденности». То есть основа в том, что месяц ша′бан продолжается. Это и есть убежденность, и мы не уходим с этой убежденности, пока не придёт другая убежденность, а именно видение новой луны. Если же новую луну не увидели, мы остаемся на основе, то есть доводим месяц ша′бан до тридцати дней.
Об этом ясно говорят хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Имам Ибн уль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, в своей книге «Зад аль-ма′ад» подробно разобрал этот вопрос. Следует вернуться к его разбору и ознакомиться с ним.
Источник: «Шарх на книгу Умдатуль Ахкам».
Группы по этой книге:
Вк: https://vk.com/umdatulahkam ТГ: https://t.me/taisiru1
Следующая публикация
Нет комментариев