Предыдущая публикация
ОПАСНОСТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ РЕВНОСТИ.
Нет сомнения в том, что ревность в ее здравых границах похвальна и необходима. Пречистая Сунна восхваляет это свойство характера и побуждает к нему, ведь оно приводит к оздоровлению семьи и общества. Многочисленные контексты Сунны свидетельствуют о том, что, как посланник Аллаха ﷺ, так и его сподвижники являли собой высокий пример ревнивых и ревностных мужчин.
Более того, слова посланника Аллаха ﷺ указывают на то, что отсутствие ревности и безразличие мужчины к тому, как ведет себя его жена, с кем она общается и чем занимается, является одним из больших, губительных грехов.
‘АбдуЛлах ибн ‘Умар передал слова посланника Аллаха ﷺ: «Три вида людей, на которых Всевышний не взглянет в Судный День: человек, ослушивающийся своих родителей; женщина, уподобляющаяся мужчинам, а также человек, равнодушно относящийся к распутству своей жены и не проявляющий к ней ревности». Этот хадис приводится у имама ан-Насаи, 2562 и является хорошим.
Более того, некоторые из обладателей знания возвели проявление ревности к жене в ранг одного из ее прав, которым она обладает в отношении ее мужа. Именно поэтому мы решили осветить здесь этот вопрос глубже.
Необходимо знать, что шариат смягчает ответственность и не наказывает за многие дурные поступки, которые были совершены человеком в порыве ревности. Однако, снисходительность в отношении этих поступков имеет место быть только тогда, когда они не задевают честь, достоинство или имущество окружающих.
Именно поэтому посланник Аллаха ﷺ не наказывал своих жен за некоторые из их поступков, которые были совершены ими в порыве ревности, но если эти их поступки наносили вред ему или же задевали честь и имущество других его жен или окружающих людей, то он не оставлял эти их действия без внимания.
Здесь же необходимо отметить, что хоть ревность и является похвальным свойством и качеством, но человек обязан избегать чрезмерности в ней.
Джабир ибн ‘Атик рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, из ревности есть такой ее вид, который ненавистен Аллаху, а это ревность, которую мужчина испытывает к своей жене безо всяких на то оснований». Этот хадис приводится у Абу Дауда, 2659 и является хорошим из-за поддерживающих его хадисов.
Это потому, что безосновательная ревность приводит к дурным последствиям, из которых можно упомянуть следующие:
— чрезмерная ревность мужчины приводит к тому, что жена человека обретает дурную славу среди людей. Постоянное беспокойство мужчины и его недоверие к жене наводят людей на мысль о том, что этому есть причины и его жена действительно способна на супружескую измену.
От ‘Али ибн Аби Талиба передаются следующие слова: «Не проявляйте чрезмерности в ревности к своей жене, а иначе станешь причиной того, что люди станут дурно думать о ней»;
— чрезмерная ревность не дает спокойно жить, постоянно терзает человека и наводит его на дурные мысли. Дурные же мысли, не подкрепленные чем-либо из серьезных оснований, запрещены шариатом;
— чрезмерная ревность толкает человека на слежку и выискивание ошибок, что также является запретным;
— чрезмерная ревность нередко приводит к ссорам в семье, жестоким побоям и даже убийствам, когда мужчина в гневе ярости набрасывается на жену, принимая за супружескую измену или неверность то, что даже близко таковым не является.
См. «Маусу’ат уль-усра», 3/69-87
Из книги издательства даруль хадис: «Услада очей в разъяснение прав жен и мужей.»
Следующая публикация
Нет комментариев