Предыдущая публикация
В ней собраны священные тексты Корана и Сунны, которые разъясняют смысл поклонения одному Аллаху и предостерегают рабов от любых поступков, которые либо полностью противоречат единобожию, либо подрывают его совершенство. Благодаря этому она превратилась в знамя в руках приверженцев единобожия и стала неопровержимым доводом против еретиков и заблудших.
https://www.youtube.com/watch?v=m4lnVKPSYC8&feature=youtu.be
Присоединяйтесь к ОК, чтобы подписаться на группу и комментировать публикации.
Комментарии 14
Ваххабитский шейх Гунейман: «Относительно Ибн Таймийи люди разделились на две группы. Первая — это те, кто считает его шейху-ль-исламом. Шейху-ль-исламом называют всякого, кто оставил после себя заметный след в истории ислама: обновил его, был занят призывом к оживлению сунн, которые предали забвению, или обязательных предписаний, которые были оставлены или заменены другими. Ибн Таймийя не именовал себя этим титулом и не проявлял довольство им. Однако люди назвали его так. В этом он сродни Мухаммаду ибн Абду-ль-Ваххабу, который тоже не называл себя так, но его назвали из-за того наследия, которое он оставил после себя.
Реальность такова, что призыв шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба является продолжением призыва шейха Ибн Таймийи, да помилует их обоих Аллах, связан с ним идейно, поскольку Ибн Абду-ль-Ваххаб черпал из его книг. И эти [почитатели Ибн Таймийи] извлекли и продолжают извлекать пользу из его книг.
Мухаммад Хамид Аль-Фикий [1], д...ЕщёИбн Таймийя — мерило таухида ваххабитов
Ваххабитский шейх Гунейман: «Относительно Ибн Таймийи люди разделились на две группы. Первая — это те, кто считает его шейху-ль-исламом. Шейху-ль-исламом называют всякого, кто оставил после себя заметный след в истории ислама: обновил его, был занят призывом к оживлению сунн, которые предали забвению, или обязательных предписаний, которые были оставлены или заменены другими. Ибн Таймийя не именовал себя этим титулом и не проявлял довольство им. Однако люди назвали его так. В этом он сродни Мухаммаду ибн Абду-ль-Ваххабу, который тоже не называл себя так, но его назвали из-за того наследия, которое он оставил после себя.
Реальность такова, что призыв шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба является продолжением призыва шейха Ибн Таймийи, да помилует их обоих Аллах, связан с ним идейно, поскольку Ибн Абду-ль-Ваххаб черпал из его книг. И эти [почитатели Ибн Таймийи] извлекли и продолжают извлекать пользу из его книг.
Мухаммад Хамид Аль-Фикий [1], да помилует его Аллах, и другие учёные Египта сказали: «Мы не перестаём распознавать людей таухида и сунны по их любви к Ибн Таймийе. И мы знаем, что тот, кто ненавидит Ибн Таймийю, не относится к людям таухида и приверженцам Сунны. Тот же, кто любит его, относится к таухиду и Сунне.
Вторая группа — это те, кто считает Ибн Таймийю заблудшим и вводящим других в заблуждение человеком, книги которого не разрешается читать, не говоря уже о том, чтобы именовать его шейху-ль-исламом...».
Источник: книга «Студенческие собрания для толкования «Акиды аль-Васытыйя» шейха Аль-Гунеймана», стр. 38 [см. фото].
1. Мухаммад Хамид Аль-Фикий — основатель ваххабитского сообщества «Ансар ас-Сунна» в Египте.