Некоторые философы говорят, что Бог создал этот мир для того, чтобы дать индивидуальным душам возможность или наслаждать чувства, или накапливать благочестие.

Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Некоторые философы говорят, что Бог создал этот мир для того, чтобы дать нам возможность наслаждать свои чувства. Затем, после получения безгреховного наслаждения и наслаждений, полученных разнообразными способами, мы совершим благочестивые деяния и обретем милость Бога. Однако, если Бог в самом деле создал этот мир для удовольствия душ, то Он не должен был создавать его таким несовершенным. В конце концов, Он – Всемогущий и все, чего бы Он ни пожелал, исполняется. Ведь, если Он в самом деле создал этот мир для удовольствия душ, то должен был сделать его совершенным. А если Он создал материальный мир для того, чтобы души были ревнителями дел благочестия, то Ему бы следовало создать что-то отличное от того, что мы видим. В этом нет сомнения. Почему же нет сомнения? Потому что в материальном мире живым существам не так уж легко совершать дела благочестия.
Некоторые философы говорят, что из-за греха, совершенного первым живым существом, все другие существа отбывают наказание в материальном мире. Позднее, пострадав за их грехи, Бог освободил живых существ.
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Размышляя о достоинствах и недостатках этого мира, некоторые моралисты-монотеисты сделали вывод, что этот материальный мир не место для чистого наслаждения. В действительности страдания перевешивают наслаждения. Они сделали вывод, что этот материальный мир представляет из себя тюрьму для наказания живых существ. Но если есть наказание, то должно быть и преступление. Ведь если нет преступления, то к чему тогда наказание? Какое же преступление совершили живые существа? Неспособные должным образом ответить на этот вопрос, некоторые скудоумные люди рождают совершенно дикие идеи.
Бог создал первого человека и поместил вместе с женой в прекрасный сад. Бог запретил человеку вкушать плод с древа познания. Следуя дьявольскому совету греховного существа и ослушавшись приказа Бога, первые мужчина и женщина вкусили-таки плод с древа познания. Так они были изгнаны из того сада в исполненный страданий материальный мир. Из-за их проступка все остальные живые существа являются преступниками с момента рождения. Не видя другого способа, как снять бремя этого проступка, Бог Сам принял рождение в теле человека, принял на Свои плечи грехи Своих последователей, а затем умер. Каждый, кто следует за Ним, достигает освобождения, остальные же отправляются навечно в ад. Таким образом, Бог принимает человеческую форму, наказывает Себя и этим освобождает живых существ. Разумный человек не видит в этом здравого смысла.
Текст 26
джанмато джива-самбхаво
марананте на джанма ваи
йат-критам самсритау тена
дживасйа чарамам пхалам
(Эти философы говорят, что) жизнь живого существа начинается с рождения и заканчивается со смертью. После смерти оно не рождается вновь. После смерти оно получает результаты своей деятельности в течение одной этой жизни.
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Принимая эту смешанную религию, человек вначале должен поверить в следующие невероятные вещи: жизнь живого существа начинается с рождения и заканчивается со смертью. Оно не существовало до рождения, а после смерти оно не остается в мире материальной деятельности. Лишь у человека есть душа. Другие существа ее лишены.
Только чрезвычайно неразумные люди верят в эту религию. В этой религии живые существа не духовны по природе. По Своей воле Бог создал живые существа из материи. Почему же они рождаются в разных условиях? Последователи этой религии на этот вопрос ответить не могут.
Почему один рождается в доме, исполненном скорби, другой в доме, наполненном радостью, один в семье преданных Господу, другой в семье злостных атеистов? Почему один рождается в условиях, в которых он вдохновляется совершать благочестивые поступки, совершает их и становится хорошим? Почему другой человек рождается в условиях, поощряющих совершать грех, он грешит и становится плохим? Последователи этой религии не могут ответить на все эти вопросы. Похоже, что сама их религия говорит о том, что Господь является несправедливым и иррациональным.
Почему они утверждают, что у животных нет души? Почему у птиц и зверей нет души, подобно человеку? Почему у человеческого существа есть только одна жизнь, по результатам которой он навечно отправляется в рай или же навечно низвергается в ад?
Любой человек, который верит в полном смысле доброго и милосердного Господа, посчитает эту религию совершенно неприемлемой.
Шрила Бхактивинод Тхакур. «Таттва вивека»