Предыдущая публикация
2.
2.Натура казака и его социальная идентификация.
Казак
- взрослый представитель особого многоплеменного этноса – казачьего этноса (казачьего народа); Казак родовой (природный) – знающий не менее трех поколений предков-казаков по мужской линии (отца, деда и прадеда). Казак, знающий, четыре и более поколений, является казаком старинного рода. Казак потомственный – взрослый казак, имеющий (знающий) хотя бы одного из своих родителей (включая крестного отца) из родовых казаков. Казак приписной (повёрстанный) – Взрослый
мужчина неказачьего происхождения, принятый в казачью станицу (в общину, в реестровое казачество) и берущий на себя, соответствующие Уставу обязанности [1,2,4].
2.3.«Душа казака».
Внешне, казак, конечно, может не проявлять такта и этической сдержанности в своем естественном и раскрепощенном поведении, и даже выглядеть, некоторым образом – вызывающе: высокомерно и по-хозяйски свободно. Но при этом он по-доброму весел и открыт. И таким своим поведением, он не причиняет никому никаких неудобств
или смущения. Напротив, он сразу располагает к безудержному общению и доверительному отношению к себе. У него есть - широкая и распахнутая душа, которая ветвями своими плодоносными выходит наружу и этого нельзя не увидеть. Это подтверждает вся их сущность, своими благими делами и поступками чести, а также острым чувством справедливости, заступничеством, за обижаемого и духом, Богом дарованной, свободы. Казацкая строгость не есть зло Преисподней.
Наоборот, это есть добро и зоркость, обращенная на мир. Это совершенно нормальная реакция казака на окружающую его действительность. Строгость во всем – это как раз и есть сконцентрированность Души на созерцании Бога и исполнении
в своей жизни Его заповеданного нам Закона. Зло же, напротив, зиждется в невежестве, в отсутствии такого рода строгости, то есть нерадении и рассеянности сознания и расслабленности духа.
1. Опыт обустройства семейно-бытовой жизни.
Казачье сословие.Начиная с петровских времен 18-го века вплоть до революции 1917 г. казаки образовали в Российской империи основу отдельного сословия (совместно с другими племенами – осетинами, калмыками, бурятами, якутами и др.) Казаки охраняли государственные и внутренние границы, в качестве иррегулярных войск участвовали
во множестве войн, служили как личный конвой царя. В ответ они имели
значительную социальную автономию, выборность атаманов низшего и среднего звена, плодородные земли в общинной собственности. Казачье сословие освобождалось от государственных налогов, однако с казаков взимали станичные сборы.
2. Казачья семья:
Казачья семья – курень:
совместно проживающие и ведущие общее хозяйство казак-отец, казак-дед, казачки– их жены, женатые сыновья и дочери, их невестки и зятья (примаки), взрослые и малолетние сыновья и дочери [4-6].
Казачья община: - территориальное объединение казаков, образуемое в местах их проживания с целью организации казачьего самоуправления, сохранения и развития традиционного быта, хозяйствования,
культуры, землевладения и землепользования.
3. Казачья система землепользования.
Вся казачья земля считалась войсковой (общественной), частной собственности на землю не существовало. Большой Войсковой Круг утверждал деление войсковых земель на округа, округ распределял земли для станичных юртов. Земля казакам выделялась по количеству душ в семье и за семьёй закреплялась. Имея свой «земельный пай» казак мог работать на земле, передавать её по наследству, отдавать родственникам или соседям на время, но не мог её продать. Земля
являлась собственность станицы, хотя внутри её допускались перераспределения паёв (сенокосы) с учётом её продуктивности. Для образования отдельного хутора станица выделяла для этого землю. В каждом станичном юрте имелся «войсковой запас» свободной земли. Свободная земля использовалась для общественных нужд
(пастбищ). Казакам выделялись делянки кустарников и лесов для заготовки дров. Часть земли выделялась иногородним жителям, на правах аренды, – за плату. Сами казаки всегда считали, что земля казакам никогда не была пожалована государями, а владели они ею по праву, уплатив за неё в своё время казачьей кровью своих
предков [4-7].
Продолжение следует...
Следующая публикация
Комментарии 1