Предыдущая публикация
О православном братстве в ст.
СТАРОНИЖЕСТЕБЛИЕВСКОЙ.
в конце XIX - начале XX века.
Таманский отдел.
Интересная СТАТЬЯ.
В станице Старонижестеблиевской в конце XIX - начале XX века существовало православное братство. В основном оно занималось благотворительностью и миссионерской деятельностью.
Краевед Евгений Олефир провел большое исследование на эту тему, опирался на 17 источников. Ему удалось отыскать имена и фамилии станичников, которые не только сами жертвовали средства храму, но и привлекали к благотворительности других людей.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ПРАВОСЛАВНОГО БРАТСТВА
СТАНИЦЫ СТАРОНИЖЕСТЕБЛИЕВСКОЙ.
Благотворительная душа будет насыщена, и
кто напояет других, тот и сам напоен будет.
Притчи 11:24-25
Православные братства – общества, состоящие из лиц православного
вероисповедания без различия сословий возникли на фоне духовно-
нравственного кризиса в российском обществе в 60-е гг. XIX века, таким
образом, святой Синод призвал православных верующих присоединиться к миссионерской деятельности.
Члены комиссии Иоанновоинской церкви ст. Старонижестеблиевской.
Станичники и духовенство, представляющие православную общественность, 1928 год.
8 мая 1864 года Святейшим Синодом были утверждены «Основные правила для учреждения Православных братств», что явилось законодательным подспорьем организации в Российской империи Православных Церковных братств. Целью их создания было путём
духовного просвещения народа развивать дело благотворительности.
Согласно этому документу, Православными братствами именовались
«общества, состоящие из православных лиц разного звания и состояния для служения нуждам и пользам православной церкви, для противодействия посягательствам на её права со стороны иноверцев и раскольников, для создания и украшения православных храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духовного просвещения».
Основными задачами Православных братств являлись:
1 Служение православной церкви, направленное на устранение стоящих
перед ней трудностей, и умножение ее блага;
2 Борьба с расколом и сектами посредством апологетической
миссионерской работы, а также защита православной церкви от
пропаганды иных вероисповеданий;
3 Основание школ с целью православного воспитания;
4 Помощь в строительстве церковных зданий и внутреннем убранстве
церквей (например, посредством дарения икон, облачений и т.д.);
5 Благотворительная деятельность;
6 Материальное обеспечение клира.
Закон 1864 г., имевший своей задачей поставить возобновлявшиеся и
вновь учреждаемые братства в определенные условия деятельности,
значительно содействовал восстановлению некоторых древних братств в
западном крае и учреждению повсеместно в России новых церковных
братств.
Во второй половине XIX в., после указа, с 1864 г. по 1880 г. в разных
городах появилось 63 братства. А к 1 января 1893 г. их действовало в России уже 159.
Участниками Православных братств («братчиками») могли быть лица
из различных мест проживания, населенных пунктов, а сами братства
законодательно, являлись юридическими лицами.
Созданные в 60-х годах XIX века братства, по масштабам своей
деятельности делились на несколько категорий: епархиальные, уездные,
приходские. Приблизительно до 1870 года деятельность Православных
церковных братств бурно развивалась. Братства активно включались в
школьное просвещение, занимались украшением храмов, помощью бедным, организацией приютов для стариков и детей, богаделен .
Одним из ярких примеров миссионерской и попечительской
деятельности исследуемого периода времени является Православное
церковное братство станицы Старонижестеблиевской Темрюкского уезда
Кубанской области, сформированное при церкви святого мученика Иоанна
Воина.
По данным известного исследователя А. В. Селиверстова: «Храм
Иоанна Воина в курене Старонижестеблиевском, с 1842 года - станице
Старонижестеблиевской, 1814 год – постройка освященного в 1817 году
первого деревянного храма, первоначально с двумя отдельными звонницами – на шести дубовых столбах и на двух столбах (для одного большого колокола), покрытых тесом, и построенной в 1855 году колокольней; 1884 год – постройка освященного 27 июля 1885 года второго деревянного храма с престолами иконы Божией Матери Иверская и святого Александра Невского.
Внутренние стены второго храма были расписаны в 1887 году».
В справочнике по Ставропольской епархии указано, что в 1875
году на месте станицы Ольгинской образовался хутор Добровольный,
население его составили казаки станицы Старонижестеблиевской
добровольно, по предложению общества выселившихся сюда на запасную
общественную землю. В 1905 году хутор был переименован в станицу
Ольгинскую. Церковь святого мученика Иоанна Воина была пожертвована
обществом станицы Старонижестеблиевской, перенесена, обновлена и
освящена в 1888 году, в 1904 году расширена (израсходовано 7009 рублей), в 1905 году обновлен иконостас.
В справочнике по Ставропольской епархии указано, что в 1875
году на месте станицы Ольгинской образовался хутор Добровольный,
население его составили казаки станицы Старонижестеблиевской
добровольно, по предложению общества выселившихся сюда на запасную
общественную землю. В 1905 году хутор был переименован в станицу
Ольгинскую. Церковь святого мученика Иоанна Воина была пожертвована
обществом станицы Старонижестеблиевской, перенесена, обновлена и
освящена в 1888 году, в 1904 году расширена (израсходовано 7009 рублей), в 1905 году обновлен иконостас.
Станичники и духовенство, представляющие православную общественность, 1928 год.
8 мая 1864 года Святейшим Синодом были утверждены «Основные правила для учреждения Православных братств», что явилось законодательным подспорьем организации в Российской империи Православных Церковных братств. Целью их создания было путём
духовного просвещения народа развивать дело благотворительности.
Согласно этому документу, Православными братствами именовались
«общества, состоящие из православных лиц разного звания и состояния для служения нуждам и пользам православной церкви, для противодействия посягательствам на её права со стороны иноверцев и раскольников, для создания и украшения православных храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духовного просвещения».
Основными задачами Православных братств являлись:
1 Служение православной церкви, направленное на устранение стоящих
перед ней трудностей, и умножение ее блага;
2 Борьба с расколом и сектами посредством апологетической
миссионерской работы, а также защита православной церкви от
пропаганды иных вероисповеданий;
3 Основание школ с целью православного воспитания;
4 Помощь в строительстве церковных зданий и внутреннем убранстве
церквей (например, посредством дарения икон, облачений и т.д.);
5 Благотворительная деятельность;
6 Материальное обеспечение клира.
Закон 1864 г., имевший своей задачей поставить возобновлявшиеся и
вновь учреждаемые братства в определенные условия деятельности,
значительно содействовал восстановлению некоторых древних братств в
западном крае и учреждению повсеместно в России новых церковных
братств.
Во второй половине XIX в., после указа, с 1864 г. по 1880 г. в разных
городах появилось 63 братства. А к 1 января 1893 г. их действовало в России уже 159.
Участниками Православных братств («братчиками») могли быть лица
из различных мест проживания, населенных пунктов, а сами братства
законодательно, являлись юридическими лицами.
Созданные в 60-х годах XIX века братства, по масштабам своей
деятельности делились на несколько категорий: епархиальные, уездные,
приходские. Приблизительно до 1870 года деятельность Православных
церковных братств бурно развивалась. Братства активно включались в
школьное просвещение, занимались украшением храмов, помощью бедным, организацией приютов для стариков и детей, богаделен .
Одним из ярких примеров миссионерской и попечительской
деятельности исследуемого периода времени является Православное
церковное братство станицы Старонижестеблиевской Темрюкского уезда
Кубанской области, сформированное при церкви святого мученика Иоанна
Воина.
По данным известного исследователя А. В. Селиверстова: «Храм
Иоанна Воина в курене Старонижестеблиевском, с 1842 года - станице
Старонижестеблиевской, 1814 год – постройка освященного в 1817 году
первого деревянного храма, первоначально с двумя отдельными звонницами – на шести дубовых столбах и на двух столбах (для одного большого колокола), покрытых тесом, и построенной в 1855 году колокольней; 1884 год – постройка освященного 27 июля 1885 года второго деревянного храма с престолами иконы Божией Матери Иверская и святого Александра Невского.
Внутренние стены второго храма были расписаны в 1887 году».
В справочнике по Ставропольской епархии указано, что в 1875
году на месте станицы Ольгинской образовался хутор Добровольный,
население его составили казаки станицы Старонижестеблиевской
добровольно, по предложению общества выселившихся сюда на запасную
общественную землю. В 1905 году хутор был переименован в станицу
Ольгинскую. Церковь святого мученика Иоанна Воина была пожертвована
обществом станицы Старонижестеблиевской, перенесена, обновлена и
освящена в 1888 году, в 1904 году расширена (израсходовано 7009 рублей), в 1905 году обновлен иконостас.
В справочнике по Ставропольской епархии указано, что в 1875
году на месте станицы Ольгинской образовался хутор Добровольный,
население его составили казаки станицы Старонижестеблиевской
добровольно, по предложению общества выселившихся сюда на запасную
общественную землю. В 1905 году хутор был переименован в станицу
Ольгинскую. Церковь святого мученика Иоанна Воина была пожертвована
обществом станицы Старонижестеблиевской, перенесена, обновлена и
освящена в 1888 году, в 1904 году расширена (израсходовано 7009 рублей), в 1905 году обновлен иконостас.
Чертеж церкви святого мученика Иоанна Воина, в станице Ольгинской
(первый храм), перенесенного из станицы Старонижестеблиевской.
(первый храм), перенесенного из станицы Старонижестеблиевской.
Чертеж церкви святого мученика Иоанна Воина, построенного в 1884 году
(второй храм) в станице Старонижестеблиевской.
В клировых ведомостях Иоанновоинской церкви станицы Старонижестеблиевской указано, что церковь посещают прихожане,
следующим составом: духовного звания – 13 душ мужского, 18 душ
женского пола; казаков – 3736 душ, 3578 женского; крестьян – 283 души
мужского, 270 женского пола. Кроме того, в пределах прихода имеют
жительство армяно – григориане – 6 душ мужского, 5 женского пола;
сектанты адвентисты – 1 душа мужского, 3 женского пола, баптисты – 3
души мужского, 3 женского пола. Всего – 7917 душ.
В приходе церкви имеются школы: одноклассная церковно-приходская на 120 учеников; высшее начальное училище; одноклассные министерские смешанные училища – Центральное, Южное и Северное; женское одноклассное министерское училище. Церковная школа помещается
в собственном доме. В ней обучается 61 мальчик и 42 девочки.
(второй храм) в станице Старонижестеблиевской.
В клировых ведомостях Иоанновоинской церкви станицы Старонижестеблиевской указано, что церковь посещают прихожане,
следующим составом: духовного звания – 13 душ мужского, 18 душ
женского пола; казаков – 3736 душ, 3578 женского; крестьян – 283 души
мужского, 270 женского пола. Кроме того, в пределах прихода имеют
жительство армяно – григориане – 6 душ мужского, 5 женского пола;
сектанты адвентисты – 1 душа мужского, 3 женского пола, баптисты – 3
души мужского, 3 женского пола. Всего – 7917 душ.
В приходе церкви имеются школы: одноклассная церковно-приходская на 120 учеников; высшее начальное училище; одноклассные министерские смешанные училища – Центральное, Южное и Северное; женское одноклассное министерское училище. Церковная школа помещается
в собственном доме. В ней обучается 61 мальчик и 42 девочки.
Церковно-приходская школа станицы Старонижестеблиевской, 1914 год.
При церкви 175 десятин удобной земли. Здания, принадлежащие
церкви: деревянное, обложенное кирпичом, под железной крышей, здание
для церковно – приходской школы и деревянное здание под железной
крышей для помещения церковных сторожей.
О деятельности Православных братств можно судить по их годовым
отчётам. Как правило, в данных отчетах содержится подробное погодовое
описание работы, проводившейся этой организацией, списки ее членов, а
также финансовая отчетность. Также, имеются иные, сохранившиеся в
архивах, церковные документы исследуемого периода времени, на основании которых возможно проанализировать вклад Православного братства станицы Старонижестеблиевской в вопросы благотворительной деятельности и иных поставленных задач перед обществом.
Подробная информация о благотворительной деятельности Православного братства содержится в «Главной описи» имущества церкви станицы Старонижестеблиевской Темрюкского уезда Кубанской области во имя святого мученика Иоанна Воина с двумя предельными храмами: правый в честь иконы Иверской Божьей Матери, левый в честь святого благоверного князя Александра Невского за 1885 год», где указано, что братство станицы Старонижестеблиевской принимало активное участие в помощи организации внутреннего убранства церкви, ремонтных работах, покупке и дарении церковной утвари, икон, заботясь о внешнем и внутреннем благолепии здания.
Благодаря сохранившемуся описанию убранства в «Главной описи»,
нам представилась уникальная возможность ознакомиться не только с
перечнем приобретенного церковного имущества жертвователями и меценатами, но и с детальным описанием объектов убранства храма.
В главе № 3 церковной описи, в разделе: иконостасы и икон, приведен наглядный пример описания пожертвованных иконостасов. «В большом деревянном киоте, столярной работы в два яруса, точеной работы в верхних частях, с золочением на трех липовых ветвях, икон, именных вокруг соснового дерева, окрашенного поверх чёрною краской.
Изображены в средней части: святой мученик Иоанн Воин, от правой
стороны святой великомученик Георгий Победоносец, и слева – святой
Иоанн Предтеча. В верхнем ярусе, между двумя четырехгранными
пилястрами, изображена Святая Троица. Наверху киота - четырехконечный крест, на котором изображено Распятие Иисуса Христа. В тумбах киота на четырех липовых кругах, вокруг сосновых золоченых рам изображен святой мученик Иоанн Воин, вокруг кругов резной работы Херувимы. Весь киот украшен золоченою резьбою и такой же звездами. Выше верхнего яруса написан текст: «Мф.11:28. Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Азъ успокою вас».
От общины братчиков Старонижестеблиевской станицы, обозначенная ценность, указанная в «Главной описи», стоимость оценена в 500 рублей серебром».
Кроме благодетелей, общины Православного братства станицы,
доброхотных дателей и меценатов, в описи обозначены и иные жертвователи.
Так, например, имеется факт дарения храму иконы общиной сестер.
Приведенная ценность подаренной сестрами иконы в киоте - 150 рублей
серебром. В книге подробно описан сюжет самой иконы. «В большом
столярной работы киоте за стеклом, по центу изображено Распятие Иисуса Христа, по среди двух разбойников, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом, верхней части изображен Бог Отец и с
противоположных сторон два коленопреклоненных ангела, внизу креста -
изображена Адамова голова. Община сестер также подарила церкви святого мученика Иоанна Воина икону Божьей Матери «Достойная есть»,
стоимостью 250 рублей серебром и икону Успения Пресвятой Богородицы,
стоимостью 80 рублей».
Ещё одна дарованная храму икона неравнодушными меценатами,
находящиеся в резном застекленном киоте – это икона с изображением
Тихвинской Божьей Матери. «Вокруг иконы, по углам изображены: святой
благоверный князь Александр Невский, святой Георгий Победоносец, святой Мученик Иоанн Воин и святитель Николай.
Вверху киота – золоченая резьба и парящий голубь, а по углам два резных золоченых ангела. Внизу иконы выбиты слова: «Образ Тихвинской Богородицы, явилась в 1383 году» От гвардейских казаков 70 рублей серебром». От доброхотных дателей (так в документе) подарена икона святого великомученика Пантелеймона, с изображением 14 сюжетов его
жизнеописания. «Вверху иконы изображена Святая Троица, а по сторонам
святой евангелист Матфей и Иоанн Богослов. Оцененная стоимость иконы 150 рублей. Также икона, на которой изображен Бог Отец, благословляющий, с изображением Святого Духа в виде парящего голубя, находящейся ввыкрашенной краской раме, стоимость иконы 50 рублей серебром».
«Икона Покрова Пресвятой Богородицы в сосновой раме, длины 15
вершков, а ширины 14 вершков, в серебряно – вызолоченной ризе. От
общины артиллеристов, стоимостью 150 рублей».
Еще одним церковным элементом дарения благотворителями и
меценатами Иоанновоинской церкви, согласно данных «Главной описи»,
являются хоругви.
Хоругвь – церковное знамя, представляющее собой икону Христа,
Божьей Матери или святого, поднятую на высокое древко. Обычно хоругви хранятся возле правого и левого клиросов и выносятся из храма на крестных ходах. Символически, хоругвь обозначает победу Иисуса Христа над смертью и Диаволом.
Рассмотри пример описания некоторых хоругвей, подаренных церкви меценатами, по данным «Главной описи».
«На красном сукне, с изображением святого Архистратига Михаила,
архангела Гавриила и святого великомученика Григория Победоносца. С
другой стороны изображены: святой благоверный князь Александр Невский и князь Владимир, святитель Тихон, епископ Задонский и святой апостол Андрей Первозванный. На каждой стороне по Серафиму и орудия страданий Иисуса Христа, вокруг украшено бахромою и кистями. Над
четырехугольником в зубчатых кругах с одной стороны Спаситель, с другой стороны – Святой Дух. На прапоре из хитона изображены: с одной стороны святой мученик Иоанн Воин, а с другой – святой пророк Илия. От
доброхотных дателей». Обозначенная стоимость 120 рублей серебром.
Еще одна хоругвь – «На таком же сукне, с такой же бахромою и
кистями. Изображены: святой мученик Иоанн Воин и святой великомученик Георгий Победоносец, а вверху изображен Спаситель – благословляющий, с противоположной стороны Архангел Гавриил и Архангел Михаил, под ними изображен Ветхий и Новый завет, а также десять ангелов. Прапор из хитона, на нем с одной стороны Великомученик святой Георгий Победоносец, с другой стороны Архистратиг Михаил. От казаков Четвертого пешего батальона». Указанная стоимость 120 рублей.
«Металлическая, в некоторых местах серебрено – вызолоченная с
семью таковыми же кистями, с изображением иконы Казанской Божьей
Матери, а с другой стороны Воскресения Иисуса Христа, вверху
металлический четырехконечный крест, рукоятие деревянное. От казаков
Первого пластунского батальона. Стоимость 88 рублей».
Также, элементами дарения церкви являлись лампады и подсвечники.
«Богатые серебрено – вызолоченные, на 30 свечей. На цепи в три яруса
лампады. От Старонижестеблиевского общества, триста пятьдесят рублей
серебром. Еще, на 33 свечи, в три яруса серебряно – вызолоченные. От
общины братчиков, стоимостью 250 рублей. Большая, в два яруса на 18
свечей, от купца Дионисия Рубайлова, 45 рублей. Серебряно – вызолоченная, на один стаканчик и на три свечи. Нижняя часть с тремя цепочками. От казака Иуды Перекипного», стоимостью 100 рублей. И др…
Передавались в дар церкви подсвечники.
Трехсвечник, посеребренный на 22 свечи. От доброхотных дарителей, 100 рублей. Еще два, желтой меди, стоимостью 35 и 10 рублей, семисвечник, стоимостью 71 рубль, от дарителей.
Также, элементами церковного дарения являлись отлитые колокола.
Рассмотрим описание подаренных меценатами колоколов Иоанновоинской церкви.
«В нём весу 105 пудов от общины братчиков», стоимость 2200 рублей серебром. «В нём 41 пуд и 2 фунта от доброхотных дарителей», 595
рублей серебром. «В 5 пудов 18 фунтов» - 77 рублей, «в 38 фунтов» - 15
рублей, «в 5 пудов и 8 фунтов от доброхотных дателей» - 73 рубля.
При церкви 175 десятин удобной земли. Здания, принадлежащие
церкви: деревянное, обложенное кирпичом, под железной крышей, здание
для церковно – приходской школы и деревянное здание под железной
крышей для помещения церковных сторожей.
О деятельности Православных братств можно судить по их годовым
отчётам. Как правило, в данных отчетах содержится подробное погодовое
описание работы, проводившейся этой организацией, списки ее членов, а
также финансовая отчетность. Также, имеются иные, сохранившиеся в
архивах, церковные документы исследуемого периода времени, на основании которых возможно проанализировать вклад Православного братства станицы Старонижестеблиевской в вопросы благотворительной деятельности и иных поставленных задач перед обществом.
Подробная информация о благотворительной деятельности Православного братства содержится в «Главной описи» имущества церкви станицы Старонижестеблиевской Темрюкского уезда Кубанской области во имя святого мученика Иоанна Воина с двумя предельными храмами: правый в честь иконы Иверской Божьей Матери, левый в честь святого благоверного князя Александра Невского за 1885 год», где указано, что братство станицы Старонижестеблиевской принимало активное участие в помощи организации внутреннего убранства церкви, ремонтных работах, покупке и дарении церковной утвари, икон, заботясь о внешнем и внутреннем благолепии здания.
Благодаря сохранившемуся описанию убранства в «Главной описи»,
нам представилась уникальная возможность ознакомиться не только с
перечнем приобретенного церковного имущества жертвователями и меценатами, но и с детальным описанием объектов убранства храма.
В главе № 3 церковной описи, в разделе: иконостасы и икон, приведен наглядный пример описания пожертвованных иконостасов. «В большом деревянном киоте, столярной работы в два яруса, точеной работы в верхних частях, с золочением на трех липовых ветвях, икон, именных вокруг соснового дерева, окрашенного поверх чёрною краской.
Изображены в средней части: святой мученик Иоанн Воин, от правой
стороны святой великомученик Георгий Победоносец, и слева – святой
Иоанн Предтеча. В верхнем ярусе, между двумя четырехгранными
пилястрами, изображена Святая Троица. Наверху киота - четырехконечный крест, на котором изображено Распятие Иисуса Христа. В тумбах киота на четырех липовых кругах, вокруг сосновых золоченых рам изображен святой мученик Иоанн Воин, вокруг кругов резной работы Херувимы. Весь киот украшен золоченою резьбою и такой же звездами. Выше верхнего яруса написан текст: «Мф.11:28. Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Азъ успокою вас».
От общины братчиков Старонижестеблиевской станицы, обозначенная ценность, указанная в «Главной описи», стоимость оценена в 500 рублей серебром».
Кроме благодетелей, общины Православного братства станицы,
доброхотных дателей и меценатов, в описи обозначены и иные жертвователи.
Так, например, имеется факт дарения храму иконы общиной сестер.
Приведенная ценность подаренной сестрами иконы в киоте - 150 рублей
серебром. В книге подробно описан сюжет самой иконы. «В большом
столярной работы киоте за стеклом, по центу изображено Распятие Иисуса Христа, по среди двух разбойников, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом, верхней части изображен Бог Отец и с
противоположных сторон два коленопреклоненных ангела, внизу креста -
изображена Адамова голова. Община сестер также подарила церкви святого мученика Иоанна Воина икону Божьей Матери «Достойная есть»,
стоимостью 250 рублей серебром и икону Успения Пресвятой Богородицы,
стоимостью 80 рублей».
Ещё одна дарованная храму икона неравнодушными меценатами,
находящиеся в резном застекленном киоте – это икона с изображением
Тихвинской Божьей Матери. «Вокруг иконы, по углам изображены: святой
благоверный князь Александр Невский, святой Георгий Победоносец, святой Мученик Иоанн Воин и святитель Николай.
Вверху киота – золоченая резьба и парящий голубь, а по углам два резных золоченых ангела. Внизу иконы выбиты слова: «Образ Тихвинской Богородицы, явилась в 1383 году» От гвардейских казаков 70 рублей серебром». От доброхотных дателей (так в документе) подарена икона святого великомученика Пантелеймона, с изображением 14 сюжетов его
жизнеописания. «Вверху иконы изображена Святая Троица, а по сторонам
святой евангелист Матфей и Иоанн Богослов. Оцененная стоимость иконы 150 рублей. Также икона, на которой изображен Бог Отец, благословляющий, с изображением Святого Духа в виде парящего голубя, находящейся ввыкрашенной краской раме, стоимость иконы 50 рублей серебром».
«Икона Покрова Пресвятой Богородицы в сосновой раме, длины 15
вершков, а ширины 14 вершков, в серебряно – вызолоченной ризе. От
общины артиллеристов, стоимостью 150 рублей».
Еще одним церковным элементом дарения благотворителями и
меценатами Иоанновоинской церкви, согласно данных «Главной описи»,
являются хоругви.
Хоругвь – церковное знамя, представляющее собой икону Христа,
Божьей Матери или святого, поднятую на высокое древко. Обычно хоругви хранятся возле правого и левого клиросов и выносятся из храма на крестных ходах. Символически, хоругвь обозначает победу Иисуса Христа над смертью и Диаволом.
Рассмотри пример описания некоторых хоругвей, подаренных церкви меценатами, по данным «Главной описи».
«На красном сукне, с изображением святого Архистратига Михаила,
архангела Гавриила и святого великомученика Григория Победоносца. С
другой стороны изображены: святой благоверный князь Александр Невский и князь Владимир, святитель Тихон, епископ Задонский и святой апостол Андрей Первозванный. На каждой стороне по Серафиму и орудия страданий Иисуса Христа, вокруг украшено бахромою и кистями. Над
четырехугольником в зубчатых кругах с одной стороны Спаситель, с другой стороны – Святой Дух. На прапоре из хитона изображены: с одной стороны святой мученик Иоанн Воин, а с другой – святой пророк Илия. От
доброхотных дателей». Обозначенная стоимость 120 рублей серебром.
Еще одна хоругвь – «На таком же сукне, с такой же бахромою и
кистями. Изображены: святой мученик Иоанн Воин и святой великомученик Георгий Победоносец, а вверху изображен Спаситель – благословляющий, с противоположной стороны Архангел Гавриил и Архангел Михаил, под ними изображен Ветхий и Новый завет, а также десять ангелов. Прапор из хитона, на нем с одной стороны Великомученик святой Георгий Победоносец, с другой стороны Архистратиг Михаил. От казаков Четвертого пешего батальона». Указанная стоимость 120 рублей.
«Металлическая, в некоторых местах серебрено – вызолоченная с
семью таковыми же кистями, с изображением иконы Казанской Божьей
Матери, а с другой стороны Воскресения Иисуса Христа, вверху
металлический четырехконечный крест, рукоятие деревянное. От казаков
Первого пластунского батальона. Стоимость 88 рублей».
Также, элементами дарения церкви являлись лампады и подсвечники.
«Богатые серебрено – вызолоченные, на 30 свечей. На цепи в три яруса
лампады. От Старонижестеблиевского общества, триста пятьдесят рублей
серебром. Еще, на 33 свечи, в три яруса серебряно – вызолоченные. От
общины братчиков, стоимостью 250 рублей. Большая, в два яруса на 18
свечей, от купца Дионисия Рубайлова, 45 рублей. Серебряно – вызолоченная, на один стаканчик и на три свечи. Нижняя часть с тремя цепочками. От казака Иуды Перекипного», стоимостью 100 рублей. И др…
Передавались в дар церкви подсвечники.
Трехсвечник, посеребренный на 22 свечи. От доброхотных дарителей, 100 рублей. Еще два, желтой меди, стоимостью 35 и 10 рублей, семисвечник, стоимостью 71 рубль, от дарителей.
Также, элементами церковного дарения являлись отлитые колокола.
Рассмотрим описание подаренных меценатами колоколов Иоанновоинской церкви.
«В нём весу 105 пудов от общины братчиков», стоимость 2200 рублей серебром. «В нём 41 пуд и 2 фунта от доброхотных дарителей», 595
рублей серебром. «В 5 пудов 18 фунтов» - 77 рублей, «в 38 фунтов» - 15
рублей, «в 5 пудов и 8 фунтов от доброхотных дателей» - 73 рубля.
Церковь святого мученика Иоанна Воина в станице Старонижестеблиевской.
В последующей главе церковной «Главной описи» подробно описаны
Святые Евангелия, принадлежащие церкви, указана их стоимость и от кого получены в дар. Так, например, Евангелие, напечатанное в Москве в 1847 году с выбитым текстом на обложке «Слава в вышних Богу» оцененной стоимостью 250 рублей серебром подарено разными благотворителями, ещё одно, такой же стоимости приобретено на благотворительные средства православного станичного общества.
Описываются Евангелия, церковные печатные книги, утварь, облачения от доброхотных дателей, от казаков Старонижестеблиевской станицы, от разных благотворителей и др.
Одну из книг 1833 года «Ирмологий знаменного распева», в кожаном
переплете, отпечатанную в Москве, подарил дьячок Иоанновоинской церкви Митрофан Григорьевич Концевич – вероятно, отец знаменитого кубанского композитора, собирателя казачьего фольклора, уроженца станицы Старонижестеблиевской Григория Митрофановича Концевича.
Необходимо отметить, что церковная династия Концевичей прослеживается в нескольких поколениях духовенства станичников, например в полугодовой ведомости, за первую половину 1843 года Черноморского казачьего войска, благочинного священника Диомида Попки «О церковнослужителях с показанием лет и поведения», обозначены следующие служители церкви в станице Старонижестеблиевской при Иоанновоинской церкви:
Никита Джигирь 39 лет, «поведения хорошего» и дьячок Евдоким Концевич, 24 лет, «поведения изрядного». А в более ранних документах за 1837 год, упоминается стихарный дьячок Евдоким Григорьевич Концевич, а также заштатный дьячок церкви Григорий Ильич Концевич.
Интересен подраздел исследуемой описи:
«Иконостасы и иконы, расположенные в прочих местах храма».
Одна из них, икона Покрова Пресвятой Богородицы с подробным описанием, оценена в 125 рублей, подарена казаком Иваном Кулешом, иконы: «Воскрешение праведного Лазаря (10 рублей), преподобного Тита (100 рублей), святого благоверного князя Александра Невского (40 рублей), преподобного Макария Прилукского (2 рубля), святого пророка Илии (6,5 рубля)», и множество других святых икон:
от Старонижестеблиевского общества, от общества сестер;
индивидуальные дарения церкви: от вдовы казачки Евгении Богдановой, от казаков Таманского полка, от общины братчиков, от урядника Игнатия
Манако.
В Ставропольском Государственном архиве ГАСК на хранении
имеется дело, Ставропольской духовной консистории «О построении
балдахина под престолом церкви станицы Крыловской на средства казака
Архипенко в 1000 рублей, о пожертвовании церковных старост и других лиц 02 января 1886 года – 21 сентября 1887 года на 208 листах». В данном деле имеется рапорт, написанный на имя Его Преосвященства, Серафиму – Епископу Аксайскому, управляющему Ставропольской епархией. От Благочинного церквей и духовенства 3 Благочинного округа, Кубанской области Священника Матвея Никольского.
В рапорте указанно, что братчиками станицы Старонижестеблиевской
пожертвованы в приход Иоанновоинской церкви следующие иконы:
1 Иверской Божьей Матери;
2 Святого великомученика Георгия Победоносца;
3 Святой Троицы;
4 Пресвятой Богородицы;
5 Святителей Христовых Василия Великого, Григория Богослова и
Иоанна Златоустого;
6 Святой Троицы;
7 Архистратига Михаила;
8 Сошествие Спасителя во ад;
9 Господь Благословляющий.
Все вышеуказанные иконы «в приличных золоченых рамах за стеклом
и в киотах. Стоимость сих икон предполагается в 1530 рублей. Независимо
от сего, также братчики в названную церковь приобрели золотошвейной
работы, на малиновом бархате плащаницу и к ней столярной, резной работы
в приличном металле вызолоченную гробницу, стоимостью в 860 рублей
серебром».
Из рапорта священника: «Доводим до Вашего Преосвященства просьбу
о почтении жертвователей Вашим Архипастырским вниманием,
напутствовав на дела на пользу церкви Божией Благословением святейшего Синода с выдачей на сей предмет соответствующей грамоты». Подпись Вашего Преосвященства Милостивейшего Архипастыря благопокорный послушник, Благочинный, священник Матвей Никольский 1886 года июля 14 дня».
В ответ на рапорт поступило распоряжение из Ставропольской
духовной консистории предоставить поименный список братчиков, с
указанием суммы жертвования каждым из них. На что, священником
Матвеем Никольским был подготовлен следующий рапорт, в котором он
указывает, что конкретного поименного списка, с суммой жертвований он
предоставить не может, так как все братчики в течение года жертвовали
разные суммы, но не менее одного рубля, а более усердствующие и
состоятельные вносили в названную кассу и более значительные суммы и
данные суммы составляют единую названную братскую кассу, из которой и расходовались средства по единому соглашению братчиков на приобретение икон, плащаницы обозначенных в рапорте от 1886 года июля 14 дня.
Подпись Благочинный священник Матвей Никольский 1886 года сентября 12 дня.
К рапорту приложен список:
Данный список состоит из наиболее ревностных участников православного братства станичного общества. Список братчиков,
составляющих братство при Иоанновоинской церкви, Старонижестеблиевской, Кубанской области – братство, имеющих целью
благолепие и украшение местного приходского храма.
1 Михайло Пометун
2 Дорофей Черный
3 Владимир Черный
4 Никандр Макарец
5 Леонтий Зеленский
6 Касьян Монако
7 Иван Шестак
8 Терентий Дьяченко
9 Клим Ветер
10 Яков Здоровец
11 Иван Мовчан
12.Тимофей Калюжный
13.Трифон Сокол
14 Захарий Таран
15.Семен Скубко
16 Иуда Перекипный
17 Авксентий Кошман
18 Ефим Финько
19 Константин Горбенко
20 Карп Олиференко
21 Мартын Сокол
22 Семен Литвин
23 Игнат Троян
24 Никифор Кирячек
25 Родион Загорулько
26 Федор Олехвир
27 Ерофей Слюсарь
28 Михайло Чернявский
29 Степан Чигрин
30 Василий Пороховник
31 Евстафий Белоус
32 Мирон Линник
33 Николай Луценко
34 Лукьян Белик
35 Лаврентий Кожан
36 Денис Пометун
37 Василий Пометун
38 Онисим Гарькуша
39 Прокофий Короткий
40 Михайло Тараненко
41 Иван Лашко
42 Степан Руденко
43 Сергей Гарькавий
44 Евмен Таранеко
45 Ерофей Кошман
46 Иван Кулиш
47 Елисей Мельник
48 Савва Орлянский
49 Семен Супрун
50 Авксентий Дзюба
51 Борис Перехода
52 Емельян Нишмок
53 Григорий Кавун
54.Севостьян Верещака
55 Пимен Лесный
56 Александр Булгак
57 Ион Троян
58 Денис Игнатенко
59 Савва Гарькуша
60 Андрей Гусаренко
61 Яков Лещенко
62 Гаврило Богдан
63 Павел Шевченко
64 Никанор Герасименко
65 Меркурий Супрун
66 Авксентий Верещака
67 Митрофан Троян
68 Ерофей Савицкий
69 Степан Макарец
70 Степан Коваленко
71 Устин Карпенко
72 Никифор Таранец
73 Василий Чернобривец
74 Степан Луценко
75 Ерофей Ничипоренко
76 Егор Слива.
Что действительно лица эти составляют братство при Иоанновоинской
церкви станицы Старонижестеблиевской, имеющего целью украшение и
благолепие местного храма. В том Старонижестеблиевское станичное
правление подписалось и приложением печати – удостоверяет. Список
заверен Атаман – подпись Таранец Никифор Максимов. Печать
Старонижестеблиевского станичного правления.
Вышеизложенная благотворительная деятельность Православного
братства станицы Старонижестеблиевской является ярким примером
служения родному Отечеству и вере православной.
Ревностно и с неподдельной христианской любовью братчики общества относились к вопросам меценатства и боголепия храмов родной станицы, и не только…
Согласно исследованных документальных материалов Управления атамана Темрюкского отдела Кубанской области «Дело о сборе денег на постройку храма в городе Эриване», установлено, что благотворительная деятельность станичного общества, православного братства выходила далеко за пределы Кубанской области. В ответ на патриотический текст призвания с просьбой о необходимости сбора добровольных пожертвований на строительство собора в городе Эриванъ, православная
общественность станицы Старонижестеблиевской оказала посильную финансовую помощь, собрав 36 рублей.
Стоит отметить, что сбор пожертвований осуществлялся в Эриванской городской управе. Известно, что к 1903 году общая сумма пожертвований составила 104 рубля.
В последующей главе церковной «Главной описи» подробно описаны
Святые Евангелия, принадлежащие церкви, указана их стоимость и от кого получены в дар. Так, например, Евангелие, напечатанное в Москве в 1847 году с выбитым текстом на обложке «Слава в вышних Богу» оцененной стоимостью 250 рублей серебром подарено разными благотворителями, ещё одно, такой же стоимости приобретено на благотворительные средства православного станичного общества.
Описываются Евангелия, церковные печатные книги, утварь, облачения от доброхотных дателей, от казаков Старонижестеблиевской станицы, от разных благотворителей и др.
Одну из книг 1833 года «Ирмологий знаменного распева», в кожаном
переплете, отпечатанную в Москве, подарил дьячок Иоанновоинской церкви Митрофан Григорьевич Концевич – вероятно, отец знаменитого кубанского композитора, собирателя казачьего фольклора, уроженца станицы Старонижестеблиевской Григория Митрофановича Концевича.
Необходимо отметить, что церковная династия Концевичей прослеживается в нескольких поколениях духовенства станичников, например в полугодовой ведомости, за первую половину 1843 года Черноморского казачьего войска, благочинного священника Диомида Попки «О церковнослужителях с показанием лет и поведения», обозначены следующие служители церкви в станице Старонижестеблиевской при Иоанновоинской церкви:
Никита Джигирь 39 лет, «поведения хорошего» и дьячок Евдоким Концевич, 24 лет, «поведения изрядного». А в более ранних документах за 1837 год, упоминается стихарный дьячок Евдоким Григорьевич Концевич, а также заштатный дьячок церкви Григорий Ильич Концевич.
Интересен подраздел исследуемой описи:
«Иконостасы и иконы, расположенные в прочих местах храма».
Одна из них, икона Покрова Пресвятой Богородицы с подробным описанием, оценена в 125 рублей, подарена казаком Иваном Кулешом, иконы: «Воскрешение праведного Лазаря (10 рублей), преподобного Тита (100 рублей), святого благоверного князя Александра Невского (40 рублей), преподобного Макария Прилукского (2 рубля), святого пророка Илии (6,5 рубля)», и множество других святых икон:
от Старонижестеблиевского общества, от общества сестер;
индивидуальные дарения церкви: от вдовы казачки Евгении Богдановой, от казаков Таманского полка, от общины братчиков, от урядника Игнатия
Манако.
В Ставропольском Государственном архиве ГАСК на хранении
имеется дело, Ставропольской духовной консистории «О построении
балдахина под престолом церкви станицы Крыловской на средства казака
Архипенко в 1000 рублей, о пожертвовании церковных старост и других лиц 02 января 1886 года – 21 сентября 1887 года на 208 листах». В данном деле имеется рапорт, написанный на имя Его Преосвященства, Серафиму – Епископу Аксайскому, управляющему Ставропольской епархией. От Благочинного церквей и духовенства 3 Благочинного округа, Кубанской области Священника Матвея Никольского.
В рапорте указанно, что братчиками станицы Старонижестеблиевской
пожертвованы в приход Иоанновоинской церкви следующие иконы:
1 Иверской Божьей Матери;
2 Святого великомученика Георгия Победоносца;
3 Святой Троицы;
4 Пресвятой Богородицы;
5 Святителей Христовых Василия Великого, Григория Богослова и
Иоанна Златоустого;
6 Святой Троицы;
7 Архистратига Михаила;
8 Сошествие Спасителя во ад;
9 Господь Благословляющий.
Все вышеуказанные иконы «в приличных золоченых рамах за стеклом
и в киотах. Стоимость сих икон предполагается в 1530 рублей. Независимо
от сего, также братчики в названную церковь приобрели золотошвейной
работы, на малиновом бархате плащаницу и к ней столярной, резной работы
в приличном металле вызолоченную гробницу, стоимостью в 860 рублей
серебром».
Из рапорта священника: «Доводим до Вашего Преосвященства просьбу
о почтении жертвователей Вашим Архипастырским вниманием,
напутствовав на дела на пользу церкви Божией Благословением святейшего Синода с выдачей на сей предмет соответствующей грамоты». Подпись Вашего Преосвященства Милостивейшего Архипастыря благопокорный послушник, Благочинный, священник Матвей Никольский 1886 года июля 14 дня».
В ответ на рапорт поступило распоряжение из Ставропольской
духовной консистории предоставить поименный список братчиков, с
указанием суммы жертвования каждым из них. На что, священником
Матвеем Никольским был подготовлен следующий рапорт, в котором он
указывает, что конкретного поименного списка, с суммой жертвований он
предоставить не может, так как все братчики в течение года жертвовали
разные суммы, но не менее одного рубля, а более усердствующие и
состоятельные вносили в названную кассу и более значительные суммы и
данные суммы составляют единую названную братскую кассу, из которой и расходовались средства по единому соглашению братчиков на приобретение икон, плащаницы обозначенных в рапорте от 1886 года июля 14 дня.
Подпись Благочинный священник Матвей Никольский 1886 года сентября 12 дня.
К рапорту приложен список:
Данный список состоит из наиболее ревностных участников православного братства станичного общества. Список братчиков,
составляющих братство при Иоанновоинской церкви, Старонижестеблиевской, Кубанской области – братство, имеющих целью
благолепие и украшение местного приходского храма.
1 Михайло Пометун
2 Дорофей Черный
3 Владимир Черный
4 Никандр Макарец
5 Леонтий Зеленский
6 Касьян Монако
7 Иван Шестак
8 Терентий Дьяченко
9 Клим Ветер
10 Яков Здоровец
11 Иван Мовчан
12.Тимофей Калюжный
13.Трифон Сокол
14 Захарий Таран
15.Семен Скубко
16 Иуда Перекипный
17 Авксентий Кошман
18 Ефим Финько
19 Константин Горбенко
20 Карп Олиференко
21 Мартын Сокол
22 Семен Литвин
23 Игнат Троян
24 Никифор Кирячек
25 Родион Загорулько
26 Федор Олехвир
27 Ерофей Слюсарь
28 Михайло Чернявский
29 Степан Чигрин
30 Василий Пороховник
31 Евстафий Белоус
32 Мирон Линник
33 Николай Луценко
34 Лукьян Белик
35 Лаврентий Кожан
36 Денис Пометун
37 Василий Пометун
38 Онисим Гарькуша
39 Прокофий Короткий
40 Михайло Тараненко
41 Иван Лашко
42 Степан Руденко
43 Сергей Гарькавий
44 Евмен Таранеко
45 Ерофей Кошман
46 Иван Кулиш
47 Елисей Мельник
48 Савва Орлянский
49 Семен Супрун
50 Авксентий Дзюба
51 Борис Перехода
52 Емельян Нишмок
53 Григорий Кавун
54.Севостьян Верещака
55 Пимен Лесный
56 Александр Булгак
57 Ион Троян
58 Денис Игнатенко
59 Савва Гарькуша
60 Андрей Гусаренко
61 Яков Лещенко
62 Гаврило Богдан
63 Павел Шевченко
64 Никанор Герасименко
65 Меркурий Супрун
66 Авксентий Верещака
67 Митрофан Троян
68 Ерофей Савицкий
69 Степан Макарец
70 Степан Коваленко
71 Устин Карпенко
72 Никифор Таранец
73 Василий Чернобривец
74 Степан Луценко
75 Ерофей Ничипоренко
76 Егор Слива.
Что действительно лица эти составляют братство при Иоанновоинской
церкви станицы Старонижестеблиевской, имеющего целью украшение и
благолепие местного храма. В том Старонижестеблиевское станичное
правление подписалось и приложением печати – удостоверяет. Список
заверен Атаман – подпись Таранец Никифор Максимов. Печать
Старонижестеблиевского станичного правления.
Вышеизложенная благотворительная деятельность Православного
братства станицы Старонижестеблиевской является ярким примером
служения родному Отечеству и вере православной.
Ревностно и с неподдельной христианской любовью братчики общества относились к вопросам меценатства и боголепия храмов родной станицы, и не только…
Согласно исследованных документальных материалов Управления атамана Темрюкского отдела Кубанской области «Дело о сборе денег на постройку храма в городе Эриване», установлено, что благотворительная деятельность станичного общества, православного братства выходила далеко за пределы Кубанской области. В ответ на патриотический текст призвания с просьбой о необходимости сбора добровольных пожертвований на строительство собора в городе Эриванъ, православная
общественность станицы Старонижестеблиевской оказала посильную финансовую помощь, собрав 36 рублей.
Стоит отметить, что сбор пожертвований осуществлялся в Эриванской городской управе. Известно, что к 1903 году общая сумма пожертвований составила 104 рубля.
Призвание с просьбой о необходимости сбора добровольных пожертвований на строительство собора в городе Эривань.
Для полноты погружения в патриотический настрой, приведем
выдержки из материалов и текста призвания:
«ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ! Уже более семидесяти лет прошло с тех
пор. Как знамя Русского Царя водружено на стенах Эривани, бывшей персидской крепости. Много сделано на пользу этого города и завоеванной вместе с ним области. Благодаря гуманному и справедливому русскому управлению, этот, незначительный крепостной персидский город превратился в настоящее время в довольно крупный для Закавказья промышленный и торговый пункт, откуда христианское просвещение и цивилизация распространяются по всей области. Благодаря заботам и попечению русской власти, Эривань со своими учебными заведениями сделалась в долине Аракса и центром светского просвещения, внося в народную массу семена истины, добра и любви. К сожалению, до последнего времени не получили еще должного удовлетворения самые насущные религиозные потребности православного люда города Эривань. До сего времени еще не приступали к делу храмоиздательства. В то время, когда армяне и татары совершают свои богослужения в благоустроенных прекрасных храмах и мечетях, православные русские и единоверные им грузины собираются к богослужению на окраину города, в единственный православный храм, который будучи приспособлен из мусульманской мечети, совершенно не соответствует величию Русской Православной Церкви, Русского Православного Царя и русского православного народа.
Здание это весьма ветхое, сырое и холодное. Находясь довольно далеко от центра города, оно редко посещается православными прихожанами, особенно в ненастную погоду. Такими образом, в православной Эриванской пастве всегда ощущалась крайне настоятельная нужда – иметь боголепный храм в центре города. Если где либо вообще, то здесь, на далекой окраине нашего Отечества, у подножия священной горы Арарата, в стране библейской, богатой священными преданиями и развалинами древних богатых сооружений, в соседстве с Персией и Турцией, мусульманских стран гордящихся своей религиозностью, здесь имеет особенно важное значение боголепный православный храм, достойный Русской церкви и русского имени…».
Новый собор в Эривани был возведен в первые годы ХХ столетия и
освящен в честь святителя Николая Чудотворца. Собор располагался в
центре города, на соборной площади (современная площадь Шаумяна).
Здание собора, построенное из красного и черного туфа, было
пятикупольным, в его архитектуре удачно сочетались традиции русского и
армянского зодчества. Кроме архитектора Михаила Буйнова, в сооружении собора принимал участие архитектор Василий Мирзоев, автор ряда архитектурных объектов в Эривани.
Для полноты погружения в патриотический настрой, приведем
выдержки из материалов и текста призвания:
«ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ! Уже более семидесяти лет прошло с тех
пор. Как знамя Русского Царя водружено на стенах Эривани, бывшей персидской крепости. Много сделано на пользу этого города и завоеванной вместе с ним области. Благодаря гуманному и справедливому русскому управлению, этот, незначительный крепостной персидский город превратился в настоящее время в довольно крупный для Закавказья промышленный и торговый пункт, откуда христианское просвещение и цивилизация распространяются по всей области. Благодаря заботам и попечению русской власти, Эривань со своими учебными заведениями сделалась в долине Аракса и центром светского просвещения, внося в народную массу семена истины, добра и любви. К сожалению, до последнего времени не получили еще должного удовлетворения самые насущные религиозные потребности православного люда города Эривань. До сего времени еще не приступали к делу храмоиздательства. В то время, когда армяне и татары совершают свои богослужения в благоустроенных прекрасных храмах и мечетях, православные русские и единоверные им грузины собираются к богослужению на окраину города, в единственный православный храм, который будучи приспособлен из мусульманской мечети, совершенно не соответствует величию Русской Православной Церкви, Русского Православного Царя и русского православного народа.
Здание это весьма ветхое, сырое и холодное. Находясь довольно далеко от центра города, оно редко посещается православными прихожанами, особенно в ненастную погоду. Такими образом, в православной Эриванской пастве всегда ощущалась крайне настоятельная нужда – иметь боголепный храм в центре города. Если где либо вообще, то здесь, на далекой окраине нашего Отечества, у подножия священной горы Арарата, в стране библейской, богатой священными преданиями и развалинами древних богатых сооружений, в соседстве с Персией и Турцией, мусульманских стран гордящихся своей религиозностью, здесь имеет особенно важное значение боголепный православный храм, достойный Русской церкви и русского имени…».
Новый собор в Эривани был возведен в первые годы ХХ столетия и
освящен в честь святителя Николая Чудотворца. Собор располагался в
центре города, на соборной площади (современная площадь Шаумяна).
Здание собора, построенное из красного и черного туфа, было
пятикупольным, в его архитектуре удачно сочетались традиции русского и
армянского зодчества. Кроме архитектора Михаила Буйнова, в сооружении собора принимал участие архитектор Василий Мирзоев, автор ряда архитектурных объектов в Эривани.
Подписной лист сбора добровольных пожертвований на постройку
православного собора в городе Эривани, утвержденный подписью атамана станицы Старонижестеблиевской Степаном Григорьевичем Концевичем.
К сожалению, сам собор святителя Николая Чудотворца просуществовал лишь до 1926 года и был разрушен, а на его месте в 1931 году был установлен памятник революционеру Степану Шаумяну.
православного собора в городе Эривани, утвержденный подписью атамана станицы Старонижестеблиевской Степаном Григорьевичем Концевичем.
К сожалению, сам собор святителя Николая Чудотворца просуществовал лишь до 1926 года и был разрушен, а на его месте в 1931 году был установлен памятник революционеру Степану Шаумяну.
Собор святителя Николая Чудотворца, город Эривань.
Несмотря на разрушительную волну прокатившихся репрессий в
первой половине ХХ века в отношении жителей станиц Кубани -
представителей духовенства, казачества; гонения на православную церковь, доносы и аресты, облавы на верующих, все упомянутые в материалах исследования фамилии благодетелей и по сей день встречаются в станице Старонижестеблиевской, а также ее окрестностях, а потомки братчиков проживают не только на территории Краснодарского края, но и далеко за его пределами.
Благотворительная деятельность Православного братства станицы Старонижестеблиевской явила нам ярчайший пример христианской
любви, бескорыстной помощи, направленной на общественную пользу,
обозначая, что благотворительность была не столько вспомогательным
средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием нравственного здоровья общества.
Евгений Анатольевич Олефир, краевед, к.с.х.н.,
действительный член Русского географического общества.
#СтСтаронижестеблиевская
#ИоанноВоиновскаяЦерковь
#ПравославноеБратство
#ТаманскийОтдел
#ИнтереснаяСтатья
Несмотря на разрушительную волну прокатившихся репрессий в
первой половине ХХ века в отношении жителей станиц Кубани -
представителей духовенства, казачества; гонения на православную церковь, доносы и аресты, облавы на верующих, все упомянутые в материалах исследования фамилии благодетелей и по сей день встречаются в станице Старонижестеблиевской, а также ее окрестностях, а потомки братчиков проживают не только на территории Краснодарского края, но и далеко за его пределами.
Благотворительная деятельность Православного братства станицы Старонижестеблиевской явила нам ярчайший пример христианской
любви, бескорыстной помощи, направленной на общественную пользу,
обозначая, что благотворительность была не столько вспомогательным
средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием нравственного здоровья общества.
Евгений Анатольевич Олефир, краевед, к.с.х.н.,
действительный член Русского географического общества.
#СтСтаронижестеблиевская
#ИоанноВоиновскаяЦерковь
#ПравославноеБратство
#ТаманскийОтдел
#ИнтереснаяСтатья
Следующая публикация
Комментарии 2