КНИГИ АЧАРЬЕВ

ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ НЕ ИМЕЮТ РАЗНОГЛАСИЙ Прабхупада: Кто такой ачарья (принципиальный учитель), кроме вайшнавского ачарьи? [смех] Все бездельники. Все бездельники. Они не ачарьи. Кроме этих вайшнавских ачарьев, кто такой ачарья? Они не ачарьи. ачарьям мам виджанийан. Доктор Патель: Но я читал вашу Бхагавад-гиту, а после этого я читал Рамануджа-самхиту. Они более или менее одинаковы... Прабхупада: То же самое. Нет разницы между ачарьями. Тогда как он может стать ачарьей, если есть разногласия? Они не могут быть ачарьями. 2.01.1977, Бомбей, беседа в комнате

🌺АУДИОКНИГА "НАРОТТАМА ДАС ТХАКУР"🌺 ✨✨✨✨✨✨Часть 2 из 2✨✨✨✨✨✨ 🌺АУДИОКНИГА "НАРОТТАМА ДАС ТХАКУР"🌺 Книга о жизни и наследии великого вайшнавского святого Нароттама даса Тхакура, написанная Ситалой даси, ученицей Шрилы Прабхупады. Предисловие написано Индрадьюмной Свами. Нароттама дас Тхакур является воплощением экстатической любви Господа Чайтаньи. Множество людей на протяжении более четырех столетий черпало вдохновение в примере его жизни, наполненной безграничной мудростью и состраданием. Теперь и мы имеем возможность соприкоснуться с историей жизни и учением Нароттамы даса Тхакура. Книгу читает Крипа Сиддхи деви даси. ✨✨✨✨✨✨Часть 2 из 2✨✨✨✨✨✨ Господь Чайтанья махапрабху Основоположник гаудия-вайшнавской традиции, где он рассматривается как особое воплощение Радхи и Кришны в одном лице - Кришна в умонастроении Радхи, явившийся с целью постичь всю силу её любовной преданности к себе и дать всем людям чистую любовь к Богу. По мнению последователей, приход Чайтаньи был предсказан в Ведах и Пуранах. В других традициях индуизма Чайтанья почитается как святой вайшнавский аскет-монах и религиозный реформатор.

Шри Кришна-катхамрита-бинду

Кришна катха - доступный нам способ "увидеть" Кришну ушами

КТО СТАРШИЙ? Однажды на святых берегах Ганги состоялось собрание великих мудрецов. Собрание возглавлял почтенный Васиштха, и там присутствовало много других великих мудрецов и святых людей. В этом собрании возвышенных садху обсуждались многие темы и среди всего прочего вопрос о том, кто дорог Вишну. Сложилось некоторое разногласие в группе, поскольку у многих присутствующих там благородных душ были разные представления об этом. Пришел туда и Великий Маркандея Риши, который живет уже семь кальп (ему двадцать семь миллионов двести пятьдесят одна тысяча лет). Понимая, что он мог бы ответить на их вопросы, все риши поприветствовали его почтительными поклонами и предложили ему удобное сидение. Благодаря своему духовному могуществу Маркандея понимал сердца собравшихся риши. Oн заметил в собрании мудрецов Парашару, сына Васиштхи Муни. Парашара был еще семилетним мальчиком и сидел на коленях отца. Хотя Парашара был еще совсем мальчиком, он утвердился в преданности Господу Вишну и не забывал о Нем ни на мгновение. Как только Маркандея увидел Парашару, он тут же с великим почтением предложил ребенку свои поклоны. Присутствующие там мудрецы удивились, когда увидели, как Маркандея выказывает большее почтение маленькому мальчику, нежели всем собравшимся там старшим возвышенным мудрецам. Увидев, что делает Маркандея, маленький мальчик Парашара почувствовал себя очень несчастным. Он быстро упал в поклоне с большим почтением. Маркандея поднял его и сказал: «Ты старше всех нас, поэтому мы поклоняемся тебе». Маленький мальчик ответил: «Как же так? Мне же всего лишь семь лет, а у тебя уже семь кальп за плечами. Как же я могу быть старше тебя?» Маркандея улыбнулся и обратился к собравшимся святым людям: "Как мы высчитываем длительность жизни? О риши, я расскажу вам истину об этом. Все живые существа рождаются в материальных телах (которые старятся). И настоящей длительностью жизни следует считать время, проведенное в памятовании Господа Хари». «Узнать, сколько у вас зерна, можно, только сдув шелуху с зерен, так и мудрые люди не берут в расчет время, проведенное без памятования о Вишну». Обратившись к Парашаре: «Так как ты ни на мгновение не перестаешь думать о Господе, по этим подсчетам ты гораздо старше всех нас и достоин нашего поклонения. Если посчитать время, которое все мы вместе здесь собравшиеся провели в поклонении Господу Хари, — и пяти лет не наберется». «Время жизни, проведенное в обретении духовного блага — единственное время, ради которого стоит вообще жить. Если человек просто преследует грубые материальные наслаждения, как можно считать его лучше зверя?» «Все живые существа погружены в поглощение еды, совокупления и сон. Они чувствуют гнев, горечь и разочарование. Это обычно происходит с каждым, получившим рождение живым существом, но только людям дана редкая возможность размышлять о лотосных стопах Верховного Господа Нараяны». «Таких личностей считают вышестоящими по отношению ко всем остальным живым существам. Единственный источник всего благоприятного — это неуклонная преданность лотосным стопам Шри Нараяны. Мудрецы не считают живым того, кто лишен преданности Господу Нараяне». «Разве ветви высохшего дерева не двигаются (на ветру)? Разве кузнечные меха не дышат? Разве вина не издает мелодичные звуки? Но проявляя эти свойства, они все-таки не считаются живыми». «Ребенок, неуклонный в своей преданности Господу, старше старика, чья жизнь прошла без преданности. Что превыше — могучее дерево или маленькое деревце туласи?» ............................................. Шри Кришна-катхамрита-бинду, № 98 (Адаптировано из 18 главы Хари-бхакти-судходайи) #iskcon 

🌞 10 февраля 2023 года — День Явления ШРИЛЫ БХАКТИСИДХАНТЫ САРАСВАТИ ТХАКУРА 🙏🏻 Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур явился в Пурушоттама Кшетре (Джаганнатха Пури), в пятницу, 6 февраля 1874 года. Уже само его рождение говорит о том, что он пришёл из высшего мира. Его отцом был величайший святой, Шрила Бхактивинода Тхакур, возродивший чистое учение гаудия-вайшнавизма и донесший его до бесчисленных искренних сердец. Сарасвати Tхакур, его четвёртый сын, родился, обвитый пуповиной, словно брахманским шнуром. Его тело украшали все признаки великой души. Астролог, составлявший его гороскоп, был потрясён: за всю свою долгую практику ему не приходилось видеть такого. Он предсказал, что этот новорожденный прославится своей святостью и станет величайшим духовным учителем. Шрила Бхактивинода Tхакур назвал сына Шри Бимала Прасадом, что значит «милость Шримати Бималы Деви, божественной энергии Господа Джаганнатхи». Когда Бимала Прасаду было шесть месяцев, в Джаганнатха Пури проходил традиционный ежегодный праздник Ратха-ятры. Колесница Господа Вселенной двигалась по улицам города в окружении сотен тысяч ликующих людей. Возле дома Бхактивиноды Tхакура она остановилась, и в течение трёх дней не двигалась с места. В один из этих дней Шримати Бхагавати Деви по просьбе своего супруга вынесла мальчика, чтобы он получил даршан Господа Джаганнатхи. Опустившись на колени перед Божеством, она предложила Ему своё дитя. В эту минуту с шеи Повелителя Вселенной соскользнула гирлянда и, упав на младенца, обвила его. Это был знак особой Милости Господа, вызвавший восторг среди всех, кому посчастливилось быть тому свидетелями. И позднее, когда во время ритуала перед ним положили с одной стороны монеты, а с другой — «Шримад Бхагаватам», чтобы определить, чему ребёнок посвятит свою жизнь — мальчик уверенно потянулся к Священному Писанию. С раннего детства мальчик слушал проповедь своего отца с восторженным вниманием. Ребёнок полностью погружался в слушание о сознании Кришны, чем приводил в изумление родственников и самого Шрилу Бхактивинода Тхакура. К семи годам Бимала Прасад знал наизусть все шлоки «Бхагавад-Гиты» и мог объяснить смысл каждого стиха. Он обладал великолепной памятью и был способен дословно воспроизвести текст, прочитав его лишь однажды. Школьные учителя, поражённые глубиной его знаний и остротой ума, присвоили ему титул Сиддханта Сарасвати — «повелитель духовной науки». Позже он выучился редактированию и вычитыванию корректуры в типографии Шрилы Бхактивинода Тхакура, где печатался его журнал «Саджджана-тошани». В одиннадцать лет Бимала Прасад посетил вместе с отцом различные места игр Господа Чайтаньи Махапрабху. В возрасте восемнадцати лет Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур окончил школу и поступил в Санскритский колледж в Калькутте. Как и раньше, он не уделял особого внимания обязательной программе, но находил время читать все философские книги, какие только были в библиотеке. Через три года, не желая тратить силы и время на изучение мирского знания, будущий ачарья покинул колледж, чтобы полностью посвятить себя преданному служению. Зимой 1898 г. в Годрума Двипе Навадвипа Дхамы Шрила Сарасвати Tхакур встретился c великим святым вайшнавом Шрилой Гауракишорой Дасом Бабаджи, который подарил молодому человеку несколько кусков верёвки с узлами, служивших ему чётками, деревянный штамп для нанесения тилаки, шапку и корзину с предметами для поклонения. Эту корзину и шапку Гауракишора Дас Бабаджи получил от своего духовного учителя. Бхактисиддханту Сарасвати с первого взгляда привлекли лотосные стопы этого вайшнава. Он пожелал стать его учеником и после нескольких настойчивых обращений и уговоров в 1900 г. Бимала Прасад получил посвящение и духовное имя Шри-Варшабханави-деви-дайита дас («верный слуга возлюбленного Радхарани»). Вскоре, в 1909 году, у него уже появились первые ученики. Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур говорил, что настоящее служение Кришне — это проповедь, а не джапа. Дух служения, преданности Миссии — вот что действительно важно. Сарасвати Tхакур говорил, что гопи никогда не перебирают чётки, но заняты самым высшим служением Кришне во Вриндаване. Бхакти измеряется не количеством кругов джапы или прочитанных книг, а глубиной преданности и чистотой сознания. Как воины армии Господа Чайтаньи, вайшнавы должны идти от двери к двери, объясняя людям концепцию Кришна-сознания. В 1911 г. Сарасвати Tхакур прочёл свою знаменитую лекцию «Брахман и вайшнав». Сарасвати Tхакур начал свою речь цитатами из священных писаний, прославлявшими качества брахманов. Однако затем он привёл стихи, доказывающие, что вайшнав, даже рождённый в низкой семье, выше брахмана. И таких цитат было гораздо больше... Так он неопровержимо доказал, что чистые преданные, независимо от положения в обществе, достойны высшего поклонения. Убеждённые его речами, многие в те дни приняли у него посвящение. Шрила Рупа Госвами описывает качества Госвами в первом стихе «Шри Упадешамриты»: вачо вегам манасах кродха-вегам джихва-вегам ударопастха-вегам этан веганйо вишахета дхирах сарвам апимам притхивим са шишйат «Здравомыслящий человек, способный обуздать желание говорить, требования ума, гнев, а также побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми необходимыми качествами, чтобы принимать учеников повсюду в мире». Шрила Прабхупада, он же Сарасвати Тхакур, будучи вечно освобождённой душой, вёл крайне отрешённый образ жизни. Ему необязательно было проходить формальный обряд отречения, но всё же, в целях широкой проповеди и для того, чтобы показать пример следования Дайви-варнашрама дхарме, он решил принять санньясу. 7 марта 1918 года, в благословенный день явления Шримана Махапрабху, Шрила Прабхупада принял омовение в водах Ганги, и, облачившись в шафрановые одежды, смиренно склонился перед изображениями своих гуру. Он принял санньясу в Шри Маяпуре Дхаме, во Враджапаттане, согласно всем ведическим правилам. Храня в сердце наставления Гурудева, он принёс обеты триданда-санньясы, то есть поклялся посвятить служению Господу свои тело, ум и речь. В тот же день он основал Шри Чайтанья Матх, где установил Божества Шри Шри Гуру-Гауранги и Шри Шри Радхи-Говинды. Став санньяси, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур проявил небывалые отрешённость и аскетизм. В период чатурмасьи (четырёх месяцев сезона дождей) он сам готовил себе есть один раз в день, спал на голом полу и никогда не принимал пищу после захода солнца. Жарким летом в Маяпуре дверь его комнаты была постоянно закрыта, и он день и ночь повторял Святое Имя. Последующие годы были наполнены невероятными событиями. Огромная, шумная Калькутта, которую все вайшнавы считали средоточием мирских соблазнов, стала очагом проповеднической деятельности Шрилы Сарасвати Tхакура. 5 февраля 1919 года Шрила Прабхупада возродил всемирное общество вайшнавов — Шри Вишва-вайшнава-раджа Сабху. Название организации означало «Сообщество раджа-вайшнавов», лучших среди тех, кто следует по стопам Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, спасителя душ, воплотившихся в Кали-югу. В 1920 году Aсан был переименован и стал называться «Гаудия Матх» (слово «матх» означает «храм, место, где следуют правилам духовной жизни»). Сарасвати Tхакур основал шестьдесят четыре Матха по всей Индии. «Великой мридангой» Шрила Сарасвати Tхакур называл печатный станок, поскольку волны киртана, славящего Святое Имя в книгах журналах и газетах, расходятся по всему миру. 19 августа 1922 году Сарасвати Tхакур начал издавать журнал «Гаудия», сразу получивший широкую известность. В октябре 1926 года он стал издавать новый журнал «Надия Пракаша», в выпуске которого ему помогали близкие ученики. В 1927 году вышел из печати первый номер «Саджджана-тошани». Статьи писали сам Шрила Прабхупада и его близкие ученики. Этот журнал значительно повлиял на интеллектуальную атмосферу Индии. Однажды на церемонии, посвящённой открытию Багбазар Гаудия Матха, Шрила Прабхупада сказал: «Чтобы дать миру истинный хари-бхаджан, необходимо писать и издавать книги. Храмы, построенные в книгах и сердцах преданных, простоят долго, поэтому они важнее, чем храмы из кирпича и мрамора». Печатные станки Гаудия Матха работали без остановки, целыми сутками, выпуская книги, журналы и брошюры. Трудно сосчитать, сколько изданий напечатали эти станки за годы жизни Шрилы Прабхупады. Вплоть до самых последних дней своей жизни Прабхупада продолжал активную проповедь, все силы отдавая служению своим духовным учителям. Конец 1936 года он провёл в Шри Пури Дхаме, окружённый близкими учениками. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати тяжело болел, но его сознание всегда было занято в служении гуру и Махапрабху. 23 декабря 1936 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур Прабхупада дал свои последние наставления: «Каждый из вас должен с великой решимостью проповедовать послание Шри Рупы и Шри Рагхунатхи. Наша цель — стать пылинками на лотосных стопах последователей Шри Рупы Госвами. Служите вместе, под сенью ашрая-виграхи; таким образом вы сможете удовлетворить трансцендентные чувства Верховного Повелителя недвойственной истины. В этом мире нужно жить просто, преследуя только одну цель — служение Господу. Не оставляйте служения, какие бы опасности, неприятности или гонения ни выпали на вашу долю. Вас не должно смущать, что большинство людей не желает слушать о трансцендентном преданном служении. Не переставайте слушать и проповедовать кришна-катху, это ваша бхаджана, единственное, что вам принадлежит. Прошу вас: всегда повторяйте Имя Господа, помня, что мы должны быть смиреннее травинки и терпеливее дерева». В вечных играх Радхи-Кришны на Голока Вриндаване, Шрила Сарасвати Тхакур служит как Найана-мани манджари. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур Прабхупада оставил этот мир 1 января 1937 года. Его пушпа-самадхи расположено у Радха-Кунды и в храме Радха-Дамодары. В этот день благоприятен пост до полудня. 🌞 https://krishna-tv.com

ВЕЧНАЯ и ВРЕМЕННАЯ ПРИРОДА ДУШИ ДЖАЙВА  ДХАРМА