Предыдущая публикация
Икона «Рождение Иисуса Христа».
В нашем краеведческом музее
хранится предмет, который по праву можно назвать реликвией. Это икона,
написанная на полукруге дерева. Называется она «Рождение Иисуса Христа». В
музей икона попала в 1972 году, но кто её подарил, осталось в тайне.
Что можно сказать об этой
иконе с точки зрения музейного работника? Ну, во-первых – это храмовая икона,
которая находилась, возможно, в одном из наших Краснослободских храмов. А их, как
известно в нашем городе было шесть и два монастыря. Храмовая икона – это икона,
предназначенная для храма, а не для дома. Такие иконы размещали на иконостас.
Не смотря на различие в размерах храма, будь то часовня или Кафедральный собор,
порядок расположения икон на иконостасе строго расписан. Иконостас имеет трое
врат: Царские, через которые входит Христос, северные, предназначенные для
выхода проводящих богослужение, и южные – для их входа.
И каждый ярус иконостаса имеет собственное
значение. Давайте попробуем разобраться в этом построении. Самый нижний чин –
местный, там располагается икона, в честь которой был освящен храм. В
Краснослободске до 30-х годов прошлого века, т.е. до разрушения церквей, не
было храма освященного во имя Рождества Христова. Тогда возможно эта икона из
церкви какого-то села?
За нижним местным чином
следует праздничный, т.е. там располагают иконы всех важнейших двенадцати
праздников. Праздничный ряд русского иконостаса включает в себя изображение
такого эпизода земной жизни Иисуса, как Рождество Христово. А значит, что в
любом храме вы можете найти эту икону. От сюда можно полагать, что наша икона
могла принадлежать любому храму, как города, так и села. Как жаль, что раскрыть
тайну этой иконы нам так и не удалось, как и то, кто был её владельцем после массового
закрытия храмов, а затем и их разрушения. Кто же тот таинственный благородный
человек, который подарил музею такую
ценность? Мы это не знаем. Но икона есть. Она все это время хранилась в фондах.
Недавно мы с сотрудниками
музея побывали с дружеским визитом в Ковылкинском музее. До глубины души нас
поразило то, что в одном из залов они разместили красивые, расписанные
сусальным золотом старинные иконы из тоже разрушенных в советское время
церквей.
Решение о том, что наша икона
должна тоже быть на виду, пришло молниеносно. Тем более, что её размещение в
зал можно приурочить к такому большому празднику, как Рождество Христово, кое
название носит и эта икона.
После продолжительного
зимнего поста для православных наступают радостные дни: подарки, семейные
ужины, колядки, посещение праздничной службы. Это один из главных для христиан
праздников — Рождество Христово. Наша икона может многое поведать о
таинственном смысле того давнего дня. На ней изображены все главные участники евангельских
событий.
А день, когда родился
Христос, стал отсчетом новой эры. Точная дата сокрыта от людей. 25 января
установлено произвольно неким монахом-математиком, который составил юлианский
календарь. Со временем скопились астрономические «излишки», целых две недели.
Поэтому весь мир, еще в конце 16 века, перешел на более точный григорианский
календарь. Россия же приняла его лишь в 1918 г., а Русская Православная Церковь
до сих пор живет по юлианскому стилю.
В первые века
христианства, люди вообще не праздновали дни рождения. Для них самым важным был
день смерти — это дата рождения человека в вечную жизнь, день его соединения с
Творцом. Поэтому Рождество Спасителя тоже не отмечалось, а точней — было
совмещено с Богоявлением. Лишь спустя годы было решено установить отдельную
дату для этого важного события. Повсеместным для христиан праздник стал лишь в
4 веке, а в России его начали отмечать в 10 веке, после крещения князя
Владимира.
Первые известные
изображения, связанные с Рождеством, рассказывают не о нем самом. Здесь в
центре — свершившееся пророчество. В центре композиции, в пещере — Иосиф и Дева Мария с Младенцем, перед ними волхвы
пришедшие поклониться Младенцу Иисусу. В небе сияющая звезда, именно следуя за
её сиянием, волхвы нашли дорогу к Спасителю
рода человеческого. Евангелисты не пишут
о количестве волхвов. Есть предположение, что их было двенадцать. Но даров
принесенных Иисусу было три. И волхвам дали имена – Бальтазар – это темнокожий
юноша, Мельхиор – зрелый белый мужчина и Каспар – старик в восточных одеждах.
Волхвы как бы олицетворяют три части света – Европу, Африку и Армению.
Существует легенда о четвертом волхве, которого зовут Артабан. На нашей иконе
волхвов четыре.
Не буду давать
определения возраста этой иконы, я не эксперт, но тот факт, что она написана на
дереве, можно с уверенностью сказать, что ей возможно не один век.
Иконы, как и любое
творчество, чем-то похожи на путешественников во времени. Встретить старинные
иконы можно как в коллекциях старины, так и в обычных домах. Они передаются из
поколения в поколение, считаясь святыней. Иногда время создания теряется, и
потомки лишь знают, что достался этот подарок от бабушки, а той от прабабушки.
Дальше след теряется, а выяснить возраст древней реликвии так хочется. Часто
иконы обретаются чудесным образом и в результате счастливых обстоятельств,
дарованных Господом, как на пример в нашем случае. Ведь к нам в музей она
попала при стечении неизвестных обстоятельств. Работавший в то время хранитель
фондов по какой—то неизвестной причине, не указал ни каких данных о её
появлении у нас.
Хотелось бы верить,
что все это не случайно, что пролежав в фондах, вдали от людских взглядов, наша
икона воссияет новым – нужным для людей светом. И придя в наш музей, вы
захотите не только посмотреть на нашу реликвию, но и приложиться к ней,
попросив о здоровье и благополучии. Ведь Господу по силам все, главное в это
верить.
Хранитель фондов краеведческого музея
Т.В.Кузьмина.
Следующая публикация
Нет комментариев