Каждый мусульманин обязан готовиться к смерти соответствующим образом, совершив как можно больше благих деяний, отдаляясь от деяний дурных и принося постоянно искреннее покаяние, в котором соблюдены все его условия.
Термин «покаяние» (тавба) в арабском языке означает «возвращение». Говорят: таба – при возвращении человека (таба – корень арабского слова тавба – покаяние). А в Шариате покаяние означает возвращение к Всевышнему Аллаху, от порицаемого Шариатом к одобряемому им. Покаяние является обязательным для каждого человека, согласно иджма‘ (Иджма‘ – единодушное мнение муджтахидов (мусульманских ученых, имеющих право выносить решения из Корана и Сунны)), поскольку оставление грехов – это постоянная обязанность. В покаянии – спасение раба от погибели и освобождение его от огня в обители вечности. О достоинстве покаяния говорится в несметных аятах и многочисленных хадисах.
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: Смысл: «О те, которые уверовали! Кайтесь перед Аллахом искренним покаянием, т. е. не возвращайтесь больше к этому греху и не желайте его совершения» (сура«Ат-Тахрим», аят 8; «Тафсир Сави». Т. 4. С. 290), – а также: Смысл: «Воистину, Аллах любит, вознаграждает и возвеличивает кающихся в грехах и любит очищающихся от нечистот» (сура «Аль-Бакара», аят 222; «Тафсир аль-Джалалайн»).
В этом аяте кающиеся – это те, которые, как только от них исходит грех, тут же каются. А под словом «нечистоты» имеются в виду как внешние (грязь, наджаса и т. д.), так и внутренние (высокомерие, гордость, зависть и т. д.) отрицательные качества («Тафсир Сави». Т. 1. С. 144).
В благородных хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сказано: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто и не совершал его»; «Кающийся – любимец Аллаха»; «Воистину, Аллах принимает покаяние раба Своего, пока тот не начнет издавать предсмертный хрип»; «Когда кается раб, Аллах принимает его покаяние и заставляет ангелов-писарей забыть записанное ими из числа его мерзких деяний и заставляет его органы забыть совершенные ими грехи, забыть его место на земле и его место на небе. Его приведут в Судный день, и ничто из творений не будет свидетельствовать против него».
Некоторые ученые высказывались так: поистине, когда раб кается в грехах, все его прошлые грехи превращаются в добродетели, и этот смысл почерпнут из слов Всевышнего Аллаха:
Смысл: «Аллах заменяет их дурные деяния на благие» (сура «Аль-Фуркан», аят 70).
О кающихся есть много удивительных и знаменитых притч, мы же ограничимся приведением одной из них, при помощи которой поймем безграничность милости Всевышнего Аллаха и Его щедрость по отношению к Его грешным рабам, несмотря на их грешность и ослушание.
Приводится рассказ о том, что во времена пророка Мусы (мир ему) [1] жил человек, который не был тверд в покаянии. Каялся, а затем вновь грешил на протяжении 20 лет.
Всевышний ниспослал откровение Мусе (мир ему): «Скажи Моему рабу, что Я гневаюсь на него и не прощу ему грехи за то, что он ослушался Меня. Передай, что ему обеспечено Мое наказание».
Муса (мир ему) довел это послание до адресата, тот опечалился, его сердце запылало, и он убежал в пустыню, поднял голову к небу и сказал: «О мой Господь! Что это за послание, которое исчерпало кладовые Твоей милости? Или же навредило Тебе мое ослушание, или же оно превысило Твое прощение? И что за грех совершил Твой раб, который больше Твоего прощения, так, что Ты сказал: “Я не прощу тебя”. Как же Ты не простишь, в то время как щедрость – из Твоих изначальных свойств, а грех – из моих сотворенных свойств? Неужто мои свойства превзошли Твои свойства?
Так нет же, это невозможно. Поистине, врата Твои открыты для просящих, и прощение Твое – предмет надежд грешников. Если Ты изволишь мне отчаяться в Твоей милости, к чьим же вратам отправится Твой раб? О мой Аллах! Если милость Твоя исчерпалась и стало необходимо наказать меня, то водрузи на меня все грехи Твоих рабов во всех городах, чтобы я горел в Твоем огне, вместо остальных Твоих рабов».
Всевышний Аллах сказал Мусе (мир ему): «Иди и скажи Моему рабу: “Если твоих грехов было столько, что они заполнили бы небеса и землю, то Я простил их тебе, благодаря твоей прекрасной мольбе, обращенной ко Мне”».
Вступление в покаяние – это прозрение сердца от дремоты забвения и видение рабом Аллаха своего плохого состояния и того, что его настигнет гнев Всевышнего, вспоминание того, что он не сможет вытерпеть адские мучения и все это приводит к покаянию.
Признаки покаяния – это оставление плохих товарищей, соучастников, при котором покаявшемуся дико находиться среди них, рождение любви к уединению, немногословность, оставление того, что не приносит пользы, увеличение поклонения, постоянное поминание Аллаха, плачущие глаза и печаль, многочисленные стоны и плач за драгоценное время, попусту проведенное в мерзостях и страстях, испрашивание снисхождения у Всевышнего днями и ночами.
Плоды покаяния – это становление любимцем Милостивого после того, как он был любимцем шайтана, превращение его плохих деяний в добродетели, ощущение наслаждения от поклонения и сладости обращения к Создателю, превращение отвергнутых поступков в принятые, возвращение света веры в его сердце, после того как оно было лишено света, прислушивание ангелов к благоуханию его поклонения, после того как они избегали его вони. Все это плоды искреннего покаяния. Какие же это щедрые плоды! Как велика милость Всевышнего к Его рабам, поскольку Он помогает им поклоняться, прощает кающемуся грехи шестидесяти лет и больше этого за один час! О, как велики эти милости, за которые невозможно отблагодарить! О, как величественны эти дары, за которые невозможно восхвалить Дарителя, безвозмездно дарующего рабов Своих!
Всевышний Аллах говорит (смысл): «Те, кто стал неверным, поклоняясь идолам, те, кто убивал людей без дозволения Шариата, и те, кто совершил прелюбодеяние, будут в вечном Аду». Однако те, кто раскаялся и, приняв Ислам, отказался от идолопоклонничества, убийств и прелюбодеяния, являются людьми, чьи дурные деяния стали добрыми. Таким образом, зло тех, кто искренне раскаялся в совершенных злодеяниях, запишется для них добром. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Кающийся в грехах подобен тому, кто вовсе не совершал грехов».
В другом достоверном хадисе, переданном Абу Зарром, сказано, что в Судный день на равнине ‘Арасат, когда каждый будет держать ответ за свои деяния, Всевышний Аллах повелит, чтобы Его рабу показали совершенные им малые грехи, отделив от них большие грехи. Тогда этому человеку будет предъявлен перечень его малых грехов, и у него спросят: «Совершал ли ты в такой-то день такой-то грех?». И человек покорится: «Да, мой Господь, – скажет он, – я совершил этот грех». Он будет очень бояться, что затем будет спрос и за большие грехи. Потом он услышит, что его плохие деяния записаны ему как хорошие. Допустим, какой-то человек, чья жизнь прошла в совершении грехов и в невежестве, услышал проповедь имама. Она произвела на него впечатление, и человек стал каяться в содеянном и искренне намереваться исполнить все свои долги перед Всевышним Аллахом и перед людьми. Если этот человек умрет с чистым раскаянием и искренним намерением, то милостью Аллаха все его плохие деяния будут записаны как хо...ЕщёВ другом достоверном хадисе, переданном Абу Зарром, сказано, что в Судный день на равнине ‘Арасат, когда каждый будет держать ответ за свои деяния, Всевышний Аллах повелит, чтобы Его рабу показали совершенные им малые грехи, отделив от них большие грехи. Тогда этому человеку будет предъявлен перечень его малых грехов, и у него спросят: «Совершал ли ты в такой-то день такой-то грех?». И человек покорится: «Да, мой Господь, – скажет он, – я совершил этот грех». Он будет очень бояться, что затем будет спрос и за большие грехи. Потом он услышит, что его плохие деяния записаны ему как хорошие. Допустим, какой-то человек, чья жизнь прошла в совершении грехов и в невежестве, услышал проповедь имама. Она произвела на него впечатление, и человек стал каяться в содеянном и искренне намереваться исполнить все свои долги перед Всевышним Аллахом и перед людьми. Если этот человек умрет с чистым раскаянием и искренним намерением, то милостью Аллаха все его плохие деяния будут записаны как хорошие. Даже чужие долги, которые остались за этим человеком, возместит Сам Всевышний Аллах, если на то будет воля Создателя!
Когда человек совершает грех в каком-то доме, то крыша этого дома просит Творца дать ей разрешение обрушиться на него. Если же человек совершает грех под открытым небом, тогда земля просит Аллаха дать ей возможность разверзнуться и поглотить этого человека. Всевышний в ответ требует от них оставить Его раба, ибо он может раскаяться в совершенном им грехе. Затем Всевышний Аллах говорит крыше или земле: «Если бы вы создали его, вы бы так не говорили».
У человека на каждом плече есть по ангелу. Тот ангел, что справа, записывает все хорошие деяния, сразу же, как они были совершены. Когда ангел слева собирается записывать совершенный человеком грех, ангел с правого плеча велит ему подождать. Если в течение шести часов человек раскается в содеянном, ему не будет записан этот грех, если же не раскается, тогда совершенное им плохое деяние записывается ему как один грех, в то время как хорошее записывается ему в десятикратном размере.
Мусульмане, посмотрите, насколько велика милость Аллаха! Наверное, не один человек провел жизнь в грехах, а теперь он думает, что его покаяние не будет принято, или стесняется раскаяться после столь грешного образа жизни. Это уловка сатаны. Ибо для тех, кто решил покаяться, врата покаяния раскрыты всегда – до того момента, пока не наступит смерть. Но когда человек войдет в состояние предсмертной агонии, его покаяние уже не будет принято. Когда солнце взойдет на западе, то это станет признаком того, что врата покаяния закрылись. После того, как солнце взойдет подобным образом, ничье покаяние уже принято не будет, и кто бы как себя ни вел, с тем он и останется: неверный – в неверии, а мусульманин – в Исламе. Если каждый день, на каждой странице рассказывать о покаянии, то в этом есть необходимость, ибо сколько ни говори о нем, и этого будет недостаточно.
Что касается условий покаяния, которые дают надежду на то, что оно будет принято Всевышним Аллахом, но вовсе не гарантируют прощения грехов, то это следующие:
1) немедленное оставление грехов, если они совершаются в данное время или повторяются постоянно, и сожаление о содеянных ранее;
2) наличие крепкого намерения больше впредь не возвращаться к ним только ради Всевышнего Аллаха;
3) наличие крепкого намерения и начинание возмещения невыполненных своевременно намазов, постов, закята и т. п.
Если же этот грех связан с нарушением прав других людей, то еще необходимыми условиями являются:
4) наличие крепкого намерения и начинание возмещения нанесенного другим вреда (материального, морального и т. д.);
5) достижение довольства обиженных людей, на которых наговаривал (бухтан), злословил (гибат), притеснял (зульм) и т. д.
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 26
Термин «покаяние» (тавба) в арабском языке означает «возвращение». Говорят: таба – при возвращении человека (таба – корень арабского слова тавба – покаяние). А в Шариате покаяние означает возвращение к Всевышнему Аллаху, от порицаемого Шариатом к одобряемому им. Покаяние является обязательным для каждого человека, согласно иджма‘ (Иджма‘ – единодушное мнение муджтахидов (мусульманских ученых, имеющих право выносить решения из Корана и Сунны)), поскольку оставление грехов – это постоянная обязанность. В покаянии – спасение раба от погибели и освобождение его от огня в обители вечности. О достоинстве покаяния говорится в несметных аятах и многочисленных хадисах.
Смысл: «Аллах заменяет их дурные деяния на благие» (сура «Аль-Фуркан», аят 70).
О кающихся есть много удивительных и знаменитых притч, мы же ограничимся приведением одной из них, при помощи которой поймем безграничность милости Всевышнего Аллаха и Его щедрость по отношению к Его грешным рабам, несмотря на их грешность и ослушание.
Приводится рассказ о том, что во времена пророка Мусы (мир ему) [1] жил человек, который не был тверд в покаянии. Каялся, а затем вновь грешил на протяжении 20 лет.
Всевышний ниспослал откровение Мусе (мир ему): «Скажи Моему рабу, что Я гневаюсь на него и не прощу ему грехи за то, что он ослушался Меня. Передай, что ему обеспечено Мое наказание».
Вступление в покаяние – это прозрение сердца от дремоты забвения и видение рабом Аллаха своего плохого состояния и того, что его настигнет гнев Всевышнего, вспоминание того, что он не сможет вытерпеть адские мучения и все это приводит к покаянию.
Признаки покаяния – это оставление плохих товарищей, соучастников, при котором покаявшемуся дико находиться среди них, рождение любви к уединению, немногословность, оставление того, что не приносит пользы, увеличение поклонения, постоянное поминание Аллаха, плачущие глаза и печаль, многочисленные стоны и плач за драгоценное время, попусту проведенное в мерзостях и страстях, испрашивание снисхождения у Всевышнего днями и ночами.
Что касается условий покаяния, которые дают надежду на то, что оно будет принято Всевышним Аллахом, но вовсе не гарантируют прощения грехов, то это следующие:
1) немедленное оставление грехов, если они совершаются в данное время или повторяются постоянно, и сожаление о содеянных ранее;
2) наличие крепкого намерения больше впредь не возвращаться к ним только ради Всевышнего Аллаха;
3) наличие крепкого намерения и начинание возмещения невыполненных своевременно намазов, постов, закята и т. п.
Если же этот грех связан с нарушением прав других людей, то еще необходимыми условиями являются:
4) наличие крепкого намерения и начинание возмещения нанесенного другим вреда (материального, морального и т. д.);
5) достижение довольства обиженных людей, на которых наговаривал (бухтан), злословил (гибат), притеснял (зульм) и т. д.