Предыдущая публикация
О Рае
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
В четвертый день Великого поста мы с вами слышали повествование из священной книги Ветхого Завета о Рае, в который был введен сотворенный из праха земного человек. И вот это самое подробное описание Рая, которое приводится в Священном Писании, той самой древней нашей Родины, древнего нашего Отечества, в которое мы мечтаем с вами вернуться и знаем, что, благодаря тайному пути Святого Крещения, для нас доступ туда теперь открыт. Благодаря тому, что Господь родился, разрушена преграда, стоящая между Богом и людьми. Действительно, описание святого Рая, в который мы были поселены Богом, должно вдохновлять нас вступить на путь праведности. Что такое Рай? Это прекраснейшее особое место на земле. Замечу, что Рай — это не небесное место. Многие ошибочно думают, что древний Рай находился на Небе. Нет, он сейчас находится за пределами нашего измерения, но изначально — это высшая часть земли. В Священном Писании говорится, что Рай находился на высочайшей горе, особой древней горе Бога, где Он являл Свою Славу. И эта высочайшая гора была покрыта прекраснейшими растениями, все виды красивых растений, которые есть на земле, были собраны там, как в некой оранжерее, чтобы там жил человек, сотворенный Богом, как бы в некоем дворце. Когда люди стали делать оранжереи, они делали их во многом для того, чтобы помнить о Рае. У нас в России, устраивая сады, называли их «парадиз», т.е. Рай. Желание украсить свой дом растениями во многом тоже является подсознательным воспоминанием о нашем небесном древнем отечестве, о том небе на земле, которое было создано Господом.
Рай был создан прекраснейшим в физическом отношении; с другой стороны, он был и духовным. Мы должны помнить, что первозданный человек, когда он вкушал от плодов райских деревьев, то он вкушал не только физический плод, как мы сейчас это делаем, но это было одновременно познанием некой новой реальности. Он видел некий смысл, который Бог открывал ему через это вкушение: одновременно это было пониманием замысла Бога о всей Вселенной. Поселивши человека в Рай, Господь дал ему возможность наслаждаться во всей полноте бессмертной жизнью, не зависящей от тления, которого в этом первозданном мире не было. И дал ему Господь возможность наслаждения от возделывания и охранения райских красот, т.е. дал некое задание.
Рай — это не место безделья, Рай — это изначально место расцвета человека как творческой личности. Ведь изначально в замысле Бога было, чтобы человек стал владыкой над Землей, над всеми зверями, над птицами небесными, над гадами пресмыкающимися. И для этого он должен был трудиться. Но это было сотрудничество с Господом, поэтому труд увеличивал силу человека, а не так, как сейчас, когда после трудов человек обессилевает. И происходило это именно потому, что человек действовал вместе с Богом, и его сила от этого возрастала. Действуя вместе с Богом, он возрастал, он превозмогал в Боге, переполнялся силой, и у него открывался разум. К первому человеку Адаму были приведены все живые существа, чтобы он дал им имена. Таким образом, он вступил во власть над всеми живыми существами. Но кроме растений в Раю была еще река, разделявшаяся на четыре реки. Эта река, конечно же, материальная, но при этом вода в ней была святая, освященная силой Бога, и она показывала, что через материальные воды Бог позднее будет влиять на людей и преображать их. Эта вода символизировала собой откровение Самого Бога.
Помните, что все, что находилось в Раю, было откровением некоторых смыслов, замыслов Бога о мире. Символом чего же была вода? Она была символом Откровения Божия, символом Святого Духа, открывающего Себя людям. Мы с вами знаем, что в Новом Иерусалиме, куда мы хотим попасть после конца мира, тоже будет течь хрустальная река, берущая начало от Трона Бога и оживляющая всех пьющих от нее. Таким образом, райская река, пронизанная силой Бога, оживотворяла всех вкушающих от нее, была символом Откровения Божия, и потом она разделялась на четыре реки: Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Эти реки до сих пор считаются священными. И это, может быть, не просто воспоминания, а связь этих рек с Раем действительно есть, потому что мы не знаем, каким образом осуществляется связь Рая с землей. Рай ведь не исчез после грехопадения, и в него могут попадать живые праведники. Причем Рай настоящий, с настоящими особыми растениями. В житийной литературе описываются случаи, когда люди приносили из Рая особые плоды. Святая мученица Дорофея умолила Бога, чтобы Он прислал ее мучителю Феодулу три яблока и три розы из Рая. Мы знаем, как повар Ефросин, который был стражем в Раю, дал одному монаху светящиеся плоды из Рая, исцеляющие людей. Эти плоды настоящие, они там были и есть, и там всегда вечная весна. В Раю нет ни холода, ни жары, и вечно цветут цветы. Святая Перпетуя (память 14 февраля), которая была там, видела розы высотой с кипарис, и благоухание от этих роз опускалось на землю, как некий снег.
И сама хрустальная священная вода, текущая из Рая, исцеляет все болезни и открывает людям знания. Эта единая вода разделяется на четыре реки, как знак того, что Единое Откровение высочайшим образом разделяется на четыре: одно Евангелие, данное нам через Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Это четыре райские реки, которые теперь для нас сделали доступным единственное Евангелие Христа. Ведь на самом деле Евангелие одно — Евангелие Господа Иисуса Христа. У нас не совсем правильный перевод, дословно так: «Евангелие, согласно Марку», т.е. Евангелие Иисуса Христа, переданное согласно Марку, согласно Матфею, согласно Иоанну, согласно Луке. Они свидетели, передатчики, но Благая Весть — от Иисуса Христа.
В Раю было много таинственных камней. Там было золото, некий камень антракс и зеленый изумруд. Эти камни и золото, украшавшие одежды первосвященника и которые потом будут в Новом Иерусалиме, показывали то, что наши земные драгоценности являются символом небесных сокровищ. Не случайно при описании Рая упоминаются сокровища, потому что Господь любит пышность, великолепие, красоту. Он сам переполнен могуществом и красотой. Именно поэтому Рай уже был украшен всеми драгоценными камнями, как и теперь те, кто там находится, видят прекрасные дворцы из золота и драгоценных камней, которые уже сейчас там стоят. Ведь, когда мы ждем Царства Божия, мы ждем не убогого Царства, а некоего пышного и великолепного пира. После Причастия мы говорим: «…там где шум голосов празднующих, и неизреченная сладость тех, кто видит Твою красоту неизреченную».
И эта самая пышность началась с Рая, где Адам жил в пышном райском дворце, а в самой сердцевине этого дворца было святилище, состоящее из двух таинственных деревьев. Самое главное дерево, которое было в Раю, — это Дерево Жизни. Оно упоминается также в Книге Притчей, премудрость есть дерево жизни для всех приходящих в нее: «Плод праведника — древо жизни» (Притчи. 11, 30). Дерево жизни — это настоящее, прекраснейшее растение. Некоторые считают, что финиковая пальма, изображенная на Иерусалимском храме, была символом дерева жизни. Вкушающий от плодов этого дерева не умирал, потому что через посредство материального плода Бог освящал всего человека. Так изначально был заложен принцип Божественного присутствия в этом мире. Мы вкушаем настоящий плод, финик или виноград, и через это мы соединяемся с источником премудрости, т.е. с Господом Иисусом Христом, Вечным Сыном Бога Отца, и причащаемся Его сил. Именно в Раю был заложен принцип Причастия, через посредство материи мы вкушаем нематериальное Божество. Потому что иначе тело человека не способно выдержать непосредственное касание Божества. Бог действует и на наше тело, и на дух — на этом принципе построены все наши Таинства. Возложения рук, слова при Таинстве Исповеди, крестное знамение, вода при Таинстве Святого Крещения, миро в Миропомазании, хлеб и вино в Причастии, оливковое масло в Таинстве Соборования. И через это материальное посредство вливается несотворенная сила Бога. Дерево жизни — это действительно Сам Христос, Который подает Себя через материальное посредство, показывая тем самым, что Он Творец и материи, и духа человека — автор человека. Душу Он вложил Своим животворящим дыханием, и тело Он создал Своими пречистыми руками, и Он же потом нас спас.
В Раю было второе дерево, дерево испытания. Как говорит Афанасий Великий, «человек не способен быть сотворенным сразу же совершенным, потому что сотворить совершенство невозможно», так как у него тогда не будет свободного выбора. Поэтому Господь творит человека с возможностью выбора, и лишь она дает человеку возможность участвовать в Его Божественной любви. Если не будет выбора, не будет любви. Дерево познания добра и зла, дерево проверки. И Господь говорит, что «от всякого дерева вкушай, а от дерева познания не вкушай» (Быт. 2, 16–17). Потому что, если ты захочешь без Меня познавать добро и зло, захочешь сам решать, что есть хорошо, а что плохо, захочешь взломать Мою сущность и стать как Я по сущности, объявить себя Богом по природе, независимо от Бога, — ты умрешь в этот же день, смертью умрешь. Так и произошло, мы с вами знаем, что душой Адам умер в день грехопадения, мгновенно. Сверхмудрость сразу покинула его, как только он взбунтовался против Создателя. Это дерево было специально дано для того, чтобы человек проявил свое послушание. Некоторые говорят, что Бог подсунул это дерево. Можно сказать и так. Да, Бог его подсунул, чтобы человек, послушавшись, полюбил Его. Для того и дается заповедь, чтобы ее исполнили, а не для того, чтобы нарушили. Разговоры о том, что якобы все данные заповеди автоматически должны быть нарушены, — это неверно. Заповедь дается для исполнения, потому что исполняющий заповедь показывает свою любовь. Помните, Христос сказал нам: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди» (Ин. 14, 15). Именно это и дано было Адаму. Было сказано: «Послушай меня, одна маленькая-маленькая заповедь — постись от плодов одного-единственного дерева во всем Раю, одного, все остальное ешь, все бесчисленные плоды ешь, а от одного не ешь, ибо смертью умрешь», ― и дано это было для того, чтобы человек вечно жил.
Если я соглашаюсь с тем, что Бог — Сам источник добра, Сам есть существенные добро и благо, как говорит Книга премудрости Соломона, т.е. по сущности добро — это Сам Бог, то, что соответствует Его воле, а не состояние человека; если я с этим соглашаюсь и покоряю себя под могучую руку Бога, — я вечно живу. Вспомните Таинство Крещения: после того, как человек уже освободился от уз сатаны, после того, как вызвал на бой дьявола, прочитал «Символ Веры», священник говорит: «Поклонись Богу». Человек делает земной поклон перед лицом Бога, показывая этим, что он вступает в непосредственную власть Бога, говоря, что только Бог имеет право определять, что такое добро, а что такое зло, и что он, человек, отказывается от этого самовольно-захваченного права. Бог с самого начала говорит, что нужно отказаться от этой возможности, и твой отказ, эта маленькая жертва самоотречения, на которую ты ради Меня пойдешь, сделает тебя неподвижным в добре. Если бы первые люди тогда исполнили эту заповедь, т.е. отказались бы от злого замысла змея, что бы с нами было? Мы бы рождались, но не так, как сейчас, не животным образом, как все млекопитающие. Мы рождались бы, как говорит Максим Исповедник, иным, ангелоподобным образом. Но рождались бы именно мы, не кто-либо другой, потому что мы задуманы были до грехопадения, еще до сотворения вселенной, и рождались бы бессмертными.
История человечества шла бы совершенно по другому сценарию. Многие говорят, что всегда можно все переиграть. Нет, не всегда. Тот вариант, который был предложен Адаму, вернуть не удалось. Но Господь дал иное, Его жертва дала нам большее, чем потерял Адам, но то, что он потерял, к нам уже не вернулось. Бывают такие случаи, когда человеческий поступок необратим. Но, устремляясь душою в Рай, давайте посмотрим, на что мы настроили свое сердце. И хотим ли мы вернуться в Рай? А если хотим, то помните, что туда возвращаются те, кто выправил древний вывих, кто отказался самовольно познавать добро и зло. Кто отказался себя ставить на место Бога и решать самому, что есть хорошо и что плохо. Заметьте, не сказано, что в Рай входят высокоморальные люди, а сказано, что туда входят те, кто заповедь Божию исполняют. Это принципиальная разница. Высокоморальный человек говорит, что у меня есть моя мораль и я ее выполняю, а какая — вас не касается. Бывают, например, высокоморальные мусульмане — шахиды. Такие люди ради своей морали на смерть идут, причем даже на чужую.
Таким образом, не нужна самостийная высокоморальная честность, а нужно выполнение простых заповедей Божиих. Нужно отказаться от Дерева Познания в пользу послушания Богу, и тогда ты получишь Дерево Жизни — вот принцип, выполнять который сейчас тяжелее, чем было Адаму. Но вывих вправлен Крестом Господним, и Богу это очень дорого обошлось. Некоторые говорят, что это очень дорого обошлось нам, но Богу это обошлось ценой Его собственной жизни. Видите, что может сделать один поступок? Поэтому не надо самообольщаться и думать, что мы потом переделаемся, исправимся и т.д. Может и не получиться. А может, это уже последний выбор. Кто знает? Никто не знает, кроме Бога Высочайшего. Поэтому смотрите за собой.
Спаси, Господи!
"Проповеди" о.Даниил Сысоев
Следующая публикация
Нет комментариев