В близких и далеких городах бывшей Российской империи стоят неприметные здания архивов, хранящие множество документов, среди которых есть реальные свидетельства жизни наших предков. Собрать разрозненные сведения в единый родовой архив и положить начало Семейной летописи пока в наших силах
Поиск предков ведется по архивным документам, содержащим генеалогическую информацию – это метрические церковные книги, ревизские сказки, исповедные ведомости, окладные, переписные, писцовые книги.
Копии архивных документов, где упоминаются представители искомого рода и составляют в результате исследования домашний, семейный или родовой архив.
Цепочка архивных документов позволяет установить основные вехи жизни предков: рождение, брак, смерть, место жительства, сословие и вероисповедание, родственные связи
Для того, чтобы наши предки были всегда рядом и помогали нам своим присутствием, можно вспоминать их поименно в молитве или разместить в гостиной картину родословно
...Ещё
В близких и далеких городах бывшей Российской империи стоят неприметные здания архивов, хранящие множество документов, среди которых есть реальные свидетельства жизни наших предков. Собрать разрозненные сведения в единый родовой архив и положить начало Семейной летописи пока в наших силах
Поиск предков ведется по архивным документам, содержащим генеалогическую информацию – это метрические церковные книги, ревизские сказки, исповедные ведомости, окладные, переписные, писцовые книги.
Копии архивных документов, где упоминаются представители искомого рода и составляют в результате исследования домашний, семейный или родовой архив.
Цепочка архивных документов позволяет установить основные вехи жизни предков: рождение, брак, смерть, место жительства, сословие и вероисповедание, родственные связи
Для того, чтобы наши предки были всегда рядом и помогали нам своим присутствием, можно вспоминать их поименно в молитве или разместить в гостиной картину родословного древа. Такое древо от корней к верхушке воочию представит связь поколений, разветвления и сплетения разных родовых веток, всех тех, без кого мы не могли бы появиться на свет и чьим продолжением являемся мы, наши дети, внуки и т.д.
Здравствуйте! Зовут меня Николай, я родился и вырос в г. Куйбышев Новосибирской области. Окончил среднюю школу №1 .В 18 лет был призван в ряды Советской Армии и по окончании службы поступил в институт и с 1979г проживаю в г. Новосибирск.5 лет назад моим увлечением стало изучение истории г. Каинска и деревень Куйбышевского района. Я работал с архивами Новосибирска, Томска, Омска, Барнаула. За это время мне удалось собрать копии уникальных архивных документов. В последние несколько лет вышло ряд книг, по истории Куйбышевского района, но они затрагивают в основном Советский период, где описываются становление колхозов, развитие Куйбышевского района в послевоенные годы. Исторические факты 18 и 19 веков обычно перепечатываются их ранее изданных книг, статей. Очень часто приведённые факты не имеют ничего общего с историей Каинска.
В 1722году в среднем течении р.Омь ,у впадении в неё р. Каинки было построено укрепление под названием Каинский пас с 30-х годов 18 века укрепление именовалось Каинский форпост. Гарнизон форпоста командирован из Томска . В его задачи входило защищать местное татарское население от нападений степняков, а также путников и обозы, следующих по тракту.
В 1743 была построена небольшая деревянная церковь, а через 8 лет в 1751г по благословению митрополита Тобольского Сильвестра состоялось освещение храма в честь Нерукотворного Образа Спасителя. В 1755г. Томская Воеводская канцелярия на основании указа императрицы Елизаветы Петровны и в связи прокладкой Московского тракта предписала командиру Каинского форпоста Петру Шелудякову перенести церковь и сам форпост на правый берег реки Каинки. До 1750г. Каинский форпост представлял из себя несколько изб обнесённых тыном.
.В 1753г вышли указы о перемещении в Барабу разночинцев и крестьян из Томска и Чаусского острога. В мае 1756 года последовал указ Сибирской губернской канцелярии о том, чтобы отныне обслуживание Тарско-Томского участка. Московского тракта производилось ямщиками. Для этого предполагалось переселить в Барабу около 1500 ямщиков .После выхода этих указов население форпоста резко увеличилось. В 1751г. население Каинского форпоста составляло 50 человек, 23 мужского пола и 27 женского пола и проживало в 15 дворах. В 1753г. население Каинского форпоста составляло 203 человека, 102 мужского пола и 101 женского пола и проживало в 30 дворах. В 1758г. население Каинского форпоста составляло 403 человек, 205 мужского пола и 198 женского пола и проживало в 63 дворах.
Самый ранний документ который я нашёл по Каинскому форпосту, это исповедальные росписи Спасской церкви за 1751г.Исповедальная роспись ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан, с указанием для каждого человека, был ли он в этом году , на исповеди у своего священника.
Реви́зские ска́зки — документы, отражающие результаты проведения ревизий податного населения Российской империи в XVIII — 1-й половине XIX вв., проводившихся с целью подушного налогового обложения населения. Ревизские сказки являлись поимёнными списками населения, в которых указывались имя, отчество и фамилия (при её наличии) владельца двора, его возраст, имя и отчество членов семьи с указанием возраста, отношение к главе семьи. В ревизские сказки (кроме 1, 2 и 6 ревизий) включались лица мужского и женского пол
Испове́дная ро́спись (Исповедальная ведомость, Духовная роспись, Великопостная роспись) — ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (как правило, за исключением младенцев возрастом менее 1 года), с указанием для каждого человека, был ли он в этом году во время Великого поста (в святую великую Четыредесятницу), или во время других трёх постов, на исповеди и причащался ли у своего священника, а если нет — то по какой причине (например, за малолетством)
Метри́ческая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей) в России в период с начала XVIII века (православные метрические книги — не ранее 1722 года) по 1918 год.
Бра́чный о́быск — письменный акт, содержащий определённые сведения о людях, собирающихся венчаться в церкви, и устанавливающий отсутствие препятствий к совершению их брака. В дореволюционной России, как правило, брачные обыски заносились в прошнурованные церковные книги, которые велись при храмах с XVI века[1] вплоть до отделения Русской Православной Церкви от государства вскоре после Октябрьской революции 1917 года.
Рекрутские списки, составлявшиеся в России до отмены рекрутских наборов в 1874 г., являлись средством учёта лиц, достигших установленного законом призывного возраста и, в результате специальной жеребьёвки, подлежащих призыву в армию на действительную военную службу для исполнения рекрутской повинности. Иными словами, рекрутский список (то есть список рекрутов) - это средство воинского учёта населения Российской империи на всей её территории.
Доброго здоровья,Николай. Я занимаюсь составлением родословной Калеминых (Колеминых). В Тобольском архиве нашла документ " Документы к окладным книгам...." за 1878г. В нем указано, что семейство Фомы Колемина переселилось из с. П-Саргатского Крупянской волости Тюкалинского уезда 21 декабря 1878г в Томскую губернию. Сам Фома Колемин к тому времени умер, переселились его дети Исай и Василий. Но состав их семей неизвестен. Может быть вам попадутся или попадались документы о переселении из с. П-Саргатского Тюкалинского уезда Тобольской губ. Предположительно место переселения Парфеновский р-н с\з Петровский. ( как именовалось это селение в 1878г, не знаю.) Может у вас есть возможность посмотреть Переписные листы Томской губ. за 1897г Буду очень признательна за ответ. С уважением Надежда Загузова.
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 190
В близких и далеких городах бывшей Российской империи стоят
неприметные здания архивов, хранящие множество документов, среди которых есть
реальные свидетельства жизни наших предков. Собрать разрозненные сведения в
единый родовой архив и положить начало Семейной летописи пока в наших силах
Поиск предков ведется по архивным документам, содержащим
генеалогическую информацию – это метрические церковные книги, ревизские сказки,
исповедные ведомости, окладные, переписные, писцовые книги.
Копии архивных документов, где упоминаются представители
искомого рода и составляют в результате исследования домашний, семейный или
родовой архив.
Цепочка архивных документов позволяет установить основные
вехи жизни предков: рождение, брак, смерть, место жительства, сословие и
вероисповедание, родственные связи
Для того, чтобы наши предки были всегда рядом и помогали нам
...Ещёсвоим присутствием, можно вспоминать их поименно в молитве или разместить в
гостиной картину родословно
В близких и далеких городах бывшей Российской империи стоят
неприметные здания архивов, хранящие множество документов, среди которых есть
реальные свидетельства жизни наших предков. Собрать разрозненные сведения в
единый родовой архив и положить начало Семейной летописи пока в наших силах
Поиск предков ведется по архивным документам, содержащим
генеалогическую информацию – это метрические церковные книги, ревизские сказки,
исповедные ведомости, окладные, переписные, писцовые книги.
Копии архивных документов, где упоминаются представители
искомого рода и составляют в результате исследования домашний, семейный или
родовой архив.
Цепочка архивных документов позволяет установить основные
вехи жизни предков: рождение, брак, смерть, место жительства, сословие и
вероисповедание, родственные связи
Для того, чтобы наши предки были всегда рядом и помогали нам
своим присутствием, можно вспоминать их поименно в молитве или разместить в
гостиной картину родословного древа. Такое древо от корней к верхушке воочию
представит связь поколений, разветвления и сплетения разных родовых веток, всех
тех, без кого мы не могли бы появиться на свет и чьим продолжением являемся мы,
наши дети, внуки и т.д.
Здравствуйте! Зовут меня Николай, я родился и вырос
в г. Куйбышев Новосибирской области. Окончил среднюю школу №1 .В 18 лет был
призван в ряды Советской Армии и по окончании службы поступил в институт и с 1979г
проживаю в г. Новосибирск.5 лет назад
моим увлечением стало изучение истории г. Каинска и деревень Куйбышевского
района. Я работал с архивами Новосибирска, Томска, Омска, Барнаула. За это
время мне удалось собрать копии уникальных архивных документов. В последние
несколько лет вышло ряд книг, по истории Куйбышевского района, но они
затрагивают в основном Советский период, где описываются становление колхозов,
развитие Куйбышевского района в послевоенные годы. Исторические факты 18 и 19
веков обычно перепечатываются их ранее
изданных книг, статей. Очень часто приведённые факты не имеют ничего
общего с историей Каинска.
В 1722году в среднем течении р.Омь ,у впадении
в неё р. Каинки было построено
укрепление под названием Каинский пас с 30-х годов 18 века укрепление
именовалось Каинский форпост. Гарнизон форпоста командирован из Томска . В
его задачи входило защищать местное татарское население от нападений степняков, а также путников и
обозы, следующих по тракту.
В 1743 была построена небольшая деревянная церковь,
а через 8 лет в 1751г по благословению митрополита Тобольского Сильвестра
состоялось освещение храма в честь Нерукотворного Образа Спасителя. В 1755г.
Томская Воеводская канцелярия на основании указа императрицы Елизаветы Петровны
и в связи прокладкой Московского тракта предписала командиру Каинского форпоста
Петру Шелудякову перенести церковь и сам форпост на правый берег реки Каинки.
До 1750г. Каинский форпост представлял из себя несколько изб обнесённых тыном.
.В 1753г вышли указы о перемещении в Барабу разночинцев и
крестьян из Томска и Чаусского острога. В мае 1756 года последовал указ
Сибирской губернской канцелярии о том, чтобы отныне обслуживание
Тарско-Томского участка. Московского тракта производилось ямщиками. Для этого
предполагалось переселить в Барабу около 1500 ямщиков .После выхода этих
указов население форпоста резко увеличилось. В 1751г. население Каинского
форпоста составляло 50 человек, 23 мужского пола и 27 женского пола и проживало
в 15 дворах. В 1753г. население Каинского форпоста составляло 203 человека, 102
мужского пола и 101 женского пола и проживало в 30 дворах. В 1758г. население
Каинского форпоста составляло 403 человек, 205 мужского пола и 198 женского
пола и проживало в 63 дворах.
Самый ранний документ который я нашёл по Каинскому
форпосту, это исповедальные росписи Спасской церкви за 1751г.Исповедальная
роспись ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу
православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и
представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории
прихожан, с указанием для каждого человека, был ли он в этом году , на исповеди
у своего священника.