Предыдущая публикация
3
Книга нашего земляка
Того, кто очень любил наши края
ЗАНЯТИЯ СОНСКИХ ЖИТЕЛЕЙ
Сонские люди много работали, это было время тяжелое, страна залечивала раны нанесённые войной. Но были у них и другие занятия, например охота. Окрестные леса славились обилием косули. Было много косачей и глухарей. В апреле и начале мая, когда снег почти сошел, а яркое солнце припекает, на всех горках, на солнечных полянах стояло непрерывное "журчание". Начиналось оно рано утром, в тот момент когда ещё темно, но через мгновение мелькнёт лучик света, а заканчивалось в обед.
-"Чу-в-ш-ш-ш...Чу-в-ш-ш-ш...Кр-рл...Кр-р-р...Кр-лы...Кр-рл-у-ур..."-это играют тетерева. Косачи-петухи красиво наряжены. Черные перья отливают блеском: синим, зелёным. Над глазами ярко-красные брови, небольшой гребешок. Веером расфуфыренный хвост из разноцветных перьев. Это он демонстрирует свою красоту тетеркам. Крылья широко расставлены, как будто он "Колян" или "Вован" какой -нибудь. Сам весь надутый. Смотрите, предупреждает он конкурентов, какой я большой, а значит и сильный. Косачи бегают по поляне, крутятс, вертятся, прыгают, иногда вступают в драки.
Тетерки в своем, сереньком, скромненьком одеянии, находятся неподалеку, по краям поляны и смотрят, выбирают себе женихов.
Глухари-не то! Они токуют мало, несколько минут, на деревьях, в одиночку. В начале глухарь долго щёлкает. Щелчки редкие, одиночные. Потом рассыпятся трелью, как будто горох по полу:
-Тк...Тк...Тк...тр...тр...тр-р-р-р...
и сразу же:
-Шчи...шчи...-заводит песню, как будто нож точит.
Песня делится две-три секунды, в это время он ничего не слышит, даже ружейного выстрела. Если промазал, есть возможность повторить.
Но когда не поет, а щёлкает, это очень чуткая птица. Он замечает малейшее движение, лёгкий шорох. Если хочешь им завладеть, стой в самой неудобной позе, в какой тебя застало окончание песни, не шевелись и не шуми.
Сон в те годы был краем непуганых браконьеров. Никто никогда не соблюдал правил охоты. На косуль охотились всякими браконьерскими способами. Их гоняли "загонами", в ветреные дни ходили "на подход", поджидали "на солонцах".
Где-нибудь на опушке леса или на поляне, под большим деревом, солилась земля. Возле дерева земля дольше сохраняет влагу и само дерево является ориентиром-стрелять ведь придется в полной темноте. Когда соль вся рассосётся, к ней приходят ночью козы. Саму соль в чистом виде они не употребляют, а вот солёную землю лижут. Неподалеку от солонца, метрах в 15-20 устраивается "скрадок", в который засветло усаживается охотник.
Сидеть надо очень долго. Козел, он осторожный, он прекрасно знает, что его могут ждать. Поэтому подходит долго, иногда уходит, снова возвращается, может ходить кругами, чтобы почуять засаду по запаху. Щиплет траву, прислушиваться, принюхивается, а в это время комары... они, похоже, знают, что им ничего не грозит, нельзя даже пошевелить пальцем. Уж они стараются, напиваются крови вдоволь. Был случай, к одному охотнику пришел волк на солонцы.
-Ты почему не стрелял?-спрашивали у него потом мужики.
-Мне его морда не понравилась-отвечал горе-охотник.
Конечно, беззащитную козочку стрелять ловчее...
Косуль в Могу было очень много. Сказывалось географическое положение. Первое, своей козы, местной, возле Сона было очень много. Удобные пастбища, местность малоснежная, перелески, горки.
Была коза и пришлая. Во второй половине лета, когда трава в степи выгорит, в сонские места приходила на лесные пастбища коза степная.
Зимой в Саянах выпадает очень много снега. Его покров достигает 3-4 метров. Естественно, надо уходить туда, где есть корм. Вот и шла коза таёжная из западного Саяна, по водоразделу рек Енисея и Томи, в сонские места. Потом построили железную дорогу Сталинск-Абакан и возле Шоры и Балыксы перерезали ей путь.
Из восточного Саяна коза переплавлялась через Енисей и отдыхала на многочисленных островах. Затем по хребтам, Батеневскому и Косинскому, приходила в Сон. Особенно шло много козы мимо Сов.Хакасии, мимо горы Туран, на Аглахтау.
Аглахта, по-хакаски -Аглах-таг, то есть "гора молодых козлов", очень старый населенный пункт, его возраст исчисляется тысячилетиями, так что и путь миграции козлов был тысячилетним.
Запрудили Енисей, образовалось море, опять преграда для козы. В первые годы после затопления люди видели, как тысячи коз пытались переплыть море, но где там! Ширина! Доплывает табун коз до места, где был остров, кружится, ищет и тонет.
В середине шестидесятых годов коза на переправе через Енисей гибла тысячами, а начальники-браконьеры на "бобиках", по ещё тонкому льду, пытались пострелять. Очень много утонуло начальников и казённых автомобилей, туда им и дорога.
Так что охота основное занятие сонских мужиков. Потом появились охотинспекторы. Самый первый был по фамилии Суббота, как его звали не помню. Приехал он к нам из Аскиза, а уехал куда-то за Енисей. Много было охотнадзора: местных и морских, боградских и ширинский, даже абаканцы заглядывали.
Закон природы: много охотников-много инспекторов, а козы мало.
Не браконьеры уничтожили зверьё. Просто стало много населения на земле и они потеснили зверей.
Да и надзор, не особо сохранял природу. Обычно охотинспекторы и есть самые браконьеры у которых охота-рабочее время. У всех у них прекрасное оружие, какого нет у простых браконьеров и всевозможная техника, а самое главное, за ними нет надзора. Поэтому возле них крутится много "шестёрок-общественников" из числа самых безжалостных и жадных браконьеров.
Охотинспекторы-это "козлы в огороде" природы и ведут себя соответственно.
В последние годы, говорят, вообще возникло противостояние охотников и инспекторов. Сейчас появился новый способ охоты на косулю: как говорят, "лучение", по аналогии с ловлей налимов ночью.
Едут ночью, на мотоцикле или в кузове грузовика, охотники с ружьями, "на готовые" мощным фонарем освещают кусты, по бокам дороги. Козел, если он не подалеку, обязательно повернется на свет и его глаза блеснут в темноте. На блеск и стреляют.
Инспекторы-тоже мастера-умелые руки, Кулибины-самоделкины. Выпиливают из фанеры силуэт козла, вставляют в него стёклышки и ставят рядом с дорогой, а сами неподалеку ложатся в засаду. Едут охотники, светят, вижят-козел. Стреляют, бегут, а там обманка и тут на них: "Бросай оружие! Руки вверх"!
Чтобы навредить инспекторам, охотники разбрасывают "ерши" из проволоки, протыкающие шины, закапывают доски с гвоздями. То же самое делают инспекторы. Почти как в Чечне, только что мины да "растяжки" не ставят. Но всё-таки когда-то будет "взрыв", у кого-нибудь терпение лопнет.
А сонские бабы любят базар. Я уже писал о пристанционном. Он работал каждый день, по приходу дневных поездов. Для торговок был построен тестовый навес между будкой осмотра и водогрейкой. Обычно в нем не хватало места и многие располагались прямо на перроне, на табуретках, которые приносили с собой.
В центре поселка вплотную друг к другу были построены три сельповских магазина: продуктовый, промтоварный, книжный и пивной киоск. Объединены они были большим деревянным крыльцом. Это крыльцо было излюбленным местом торговали семечками и кедровыми орехами. На ступеньках удобно располагалась торговка с ведром своего товара, который продавался стаканами или стопками.
Был ещё "большой базар". Между пятым складом и конторой ОРСа. Был загорожен участок местности величиной в соток двадцать. На нем были построены из тема навесы с прилавка и и скамейками. Были и просто прилавки, без навесов. Этот базар работал по выходным и праздничным дням. Торговля шла сельхозпродуктами.
В сталинские годы мелкое подсобное хозяйство не возбранялось. Был, правда, небольшой натуральный сельхозналог, например, если держишь куриц, сдай 70 яиц. Это если держишь 5-6 кур то налог составлял около 5процентов. Был налог на свиней-сдай шкуру и на коров-сдай молоко. Это была разумная мера, она применяется всегда и во всех странах. Есть налог и сейчас, только он денежный и значительно выше, того, сталинского.
После смерти Сталина Хрущев сделал популистский шаг-отменил налоги. Это была провокация. Хрущев по натуре кулак и ему не нужны были мешающие кулакам подобные хозяйства рабочих и колхозы. На них вскоре началось большое гонение. Применялись административные меры-частников насильно заставляли сдавать скот.
Колхозников под благовидным предлогом лишили натуроплаты. В торговле не стало продуктов для скота, а за скармливание хлеба стали привлекать к уголовной ответственности. Шла мощная пропаганда. Радио и газеты запугивали людей и они же прославляли счастливую жизнь без своего хозяйства. Вся интеллигенция выступала с беседами о том, какой человек нищий духом, если "держится за хвост своей коровы".
Торговля на базаре стала чем-то постыдным, каким-то недостойным занятием. Словосочетание "базарная торговка"стало ругательством и базар помаленьку захирел. Меньше стало торговок, торговые ряды пришли в негодность, их стали ломать, потом и вообще ликвидировали. Возле юго-восточного угла пятого склада построили один прилавок. На нем некоторое время ещё была малая торговля.
На "большом базаре"и этом прилавке вечерами молодеж проводила свой "точек". У глухарей был "ток", "токовище", где они проводили свои любовные игры, а молодежи хватало и "точка".
В мои годы главными гармонистами были Васька Филатов и Мишка Космачев. Васька был гармонист белее умелый, конечно, он играл лучше, но у него был своеобразный характер, непредсказуемый.
А Мишка был очень веселый человек, душа-парень и играть он умел не только на гармошке. В его руках пели и гитара и контрабас, а также он мог неожиданно отморозить частушку.
Вообще-то гармонистов в Сону было очень много. Играли люди взрослые и в каждом классе было, как минимум, два гармониста.
Дважды в год в Сону проводилось грандиозное гуляние, по-местному сабантуи-на День молодежи, который часто совпадал с Троицей и на День железнодорожника. Это было массовое гуляние жителей с играми, художественной самодеятельностью и стихийными соревнованиями.
Конечно, и водку пили, умеренно...Я не помню в начале 50-х годов драк во время сабантуя, хотя драчуны в Сону имелись.
Местом проведения сабантуя была поляна за улицей Дзержинского, на которой поднимался красный флаг. В годы, когда работал леспромхоз, сабантуи иногда, в хорошую погоду, проводились на Большом озере.
Озеро Большое, дорога на 308 км
На запад от станции Сон, в пяти километрах, были два озера: Больше и Малое. На западном берегу Большого озера, стоял поселочек 46-й квартал. Возле него имелся небольшой подход к озеру и дно не было травой заросшим, там был своеобразный пляж.
Сонские жители ходили на Большое озеро на охоту-там водилось много уток, просто поплавать-был простор. Речка Сон маленькая, в ней плавать нельзя, только одно место и было, это пруд водокачки. На восточном берегу пруда имелась небольшая полянка, для пляжа. С плотины можно было нырять. Но пруд малый и вода холодная, хотелось чего-нибудь другого.
Недалеко, километрах в двух, за горой, находилось озеро Сухое. В нем вода поласковей. Там купались примерно до года 1957, потом оно заросло травой окончательно.
Года до 1956 можно было плавать и на Малом озере, которое также катастрофически мелело, заростало, испарялась и уменьшалось. Иногда мы попадали и на Дикое озеро. Оно находилось далековато, в двух километрах от раз,езда 330-й километр (ныне Туманный). Туда ездили на велосипедах или поездах, пассажирских, бывало,назад возвращались и товарняком.
Я не припомню, чтоб нам было скучно. Послушаешь сейчас скулящую молодежь, которой некуда себя деть и удивляешься. Сколько всяких народных игр: лапта, городки, чиж, прятки, догонялки, футбол, волейбол, катание на санках, лыжах, коньках, просто времени на все не хватает, даже уроки делать некогда.
Всем этим мы занимались и в Сону. Лапта, правда не была особенно распространена, сказывался рельеф, трудно было найти ровную площадку, но всеравно, на окраинах поселка играли.
Вот на санках покататься возможностей было...все переулки крутые, длинные, скользкие, правда, автомобили мешаются.
Волейбол же у сонской молодежи считался главным занятием. Было очень много хороших игроков, но соревнования стихийные, поэтому разряды не присуждались. Я думаю, что очень многие потянули бы на первый разряд. Играли в волейбол на школьной площадке.
Футбол в Сону любили, но негде было играть. Весь рельеф Сона-это склонны и уклоны, ровной площадки не найти. Пытались один год за Пушкинской горой сделать футбольное поле. Разместили площадку, закопали столбы под ворота, но ходить очень далеко, не оказалось желающих и приходилось играть на площадке возле школы. Хотя и она была маленькой, примерно метров 50 на 30.
Пару лет в Сону жили кемеровские строители, ремонтировали тоннель. Среди них был парень -футболист класса мастеров, он в Кемерово выступал за областную команду. Очень хотелось ему играть, он и организовал соревнования. Конечно, та команда, в которой он играл, выигрывала и приходилось ему играть по очереди в обеих командах. Пришлось внести ещё одно изменение в правила: "от ворот до ворот не считается". Такая ситуация возникала, например, тогда, когда один вратарь, из своих ворот, забивал гол другому вратарю.
ЧТО ТАКОЕ СОН
Странный, необычный и очень редкий топоним. Под этим именем значится: станция, речка и в сорока километрах, село. Жители станции зовут это село своеобразно:" Силосон".
Откуда всё-таки взялось это название? Я слышал много версий. Первая связана с коммунарами, которых спящими захватил отряд бандита Соловьева и казнил. Вторая гласит: железную дорогу и поселок возле неё строил прораб по фамилии Сонский. Версии красивые, но не серьезные.
Первая-когда коммунаров казнили, название уже было. Оно было выложено из кирпича и красовалось на двух фасадах вокзала. Вторая, если бы станцию назвали по фамилии, то ее название звучало бы: "Сонская" "Сонский". В последствии, в 1940 году поселок так и назвали "Сонский", но станция всё-таки "Сон", да и село Сон появилось значительно раньше станции.
Прораб Сонский, конечно же,был, как были прорабы абаканские, ужурские, ширинский. Но не он дал имя станции, а сам получил прозвище от нее.
Есть ещё одна версия от которой трудно отмахнуться. Связана она с расселением русских людей на юге Красноярского края и развитием промышленности-добычи металлов и судоходства. Золотодобывающие поселки, расположенные на речках Кашпар и Караташ, находились от енисейских пристаней: Усть-Ерба и Копены, в двух днях конного пути.
Асфальтированных дорог на этом участке и сейчас нет, а в позапрошлом веке и подавно. Была только труднопроходимая тайга, которую Сонский леспромхоз вырубил в годы войны.
Участок от Енисея до Сона был более или менее лёгким. Он проходил по широкой долине речки Ерба. На пути были сёла. Броды через Ербу были с твердым дном, но расстояние очень большое-80 километров. Это очень много для конского обоза. На Московском тракте расстояние между станциями было 30-40 километров.
От Сона начиналась гористая тайга с болотистой речкой: Улень и ее притоками. Брод найти тяжело, а об,езд ещё тяжелее. Очень уставали люди и лошади, поэтому и нужен был отдых, сон, как туда, так и обратной дорогой. Вот и выбрали место для отдыха, сна, на выходе из тайги. Построили заимку, а потом и железная дорога рядом прошла.
Хорошая версия! В нее можно верить и очень трудно опровергнуть. Всё-таки, наверно, так и было, отдыхали здесь обозы, набирались сил, но только отдыхали, не спали. В пользу этой версии говорит и то, что в последствии в Сону была размещена снабженческая организация Енисейстроя.
Но есть сомнения. Если это так и Сон-место ночёвки, сна, то это не маленькая заимка, а большое село. Коню нужен фураж и много. На ночь нужно травы килограммов 40. Нужен овес, хотя бы ведро. Зимой сена килограммов 15, значит, нужны постоялые дворы.
Это и ночлежка и загон для коней, продукты питания и фураж, это кузница и лечебница. Дорогой мог и конь заболеть, а груз везти надо, значит, должны быть и ямщики с конями. Какой же отдых без выпивки? Даже если мужик пить не захочет, винокур и торговец своей выгоды не упустят. Если везут грузы и отдыхают, выпивают, то должны быть и разбойнички, все бы это оставило след в истории поселка.
Если есть разбойники, торговцы вином и купцы, то должна быть и церковь. Всё очень просто: немного согрешил-помолись. Много согрешил-покайся. Очень много-строй церковь. Злодеи они все набожные люди.
Но сведений о большом поселении и церкви нет. Значит, наверное, всё-таки была маленькая заимка, не для сна, а просто для отдыха и развитие свое она получила при строительстве железной дороги и при открытии леспромхоза. Выходит, что отдых, сон,к названию станции отношения не имеет.
Станция Сон получила свое название от речки. Вначале речку называли СОН, а затем и деревни на ее берегах. Почему так назвали речку? Надо заглянуть в глубь веков:кто мог так ее назвать, народы какой национальности или языковой группы могли присвоить такое интересное название.
Может быть, на каком-нибудь языке "сон" означает просто "речка". Примеров тому много. В Горной Шории есть речки с окончанием СУ. Мар-су, Терен-су, Бель-су. Подальше от Шории Су меняется на са-Коса и при этом Шорскую Терен-су зовут Теренса. Су, суг, сук, са- эти приставки означают "речка". Су, са и недалеко со, сон-речка. У китайцев "Цин", "Син" означает "небесный". Вслушайтесь: цин-син-сон. Так что "сон"может означать чистую, небесную, светлую, голубую речку и основания для этого есть. Если отступить лет на сто с лишним назад, когда не было цивилизации, наверное, речка была и чистая и светлая. Речка Сон и сейчас славится своей вкусной водой. У старых, сонских людей есть присказка: "Кто сонской водицы попил, тот никогда ее вкус не забудет". В Хакасии есть знаменитое лечебное озеро Шира, а в него впадает только одна речка-Сон. Кто знает, может, вода из маленькой речки играет главную роль в сложном химическом процессе создания лечебных грязей Шира.
Топоним "Сон" мог прийти к нам и из других языков. Недалеко от Орла есть станция Цон, очень схоже по звучанию: цон-сон. Если учесть, что некоторые народности при разговоре цокают, например псковичи вместо"Т" произносят "Ц" (здраствуйте). Люди, живущие на границе Московской, Ярославской, Владимирской областей вообще много букв заменяют буквой "Ц". Значит, возможно, что это слово пришло к нам из Древней Руси, а мы его потом под свой говор приспособили.
Есть ещё два топонима "Сон".
Это Карелия, там есть Сон-озеро, судя по названию, оно получило своё имя лет 700-800 назад, от русских славян, заселявших север. Они к местному финско-угорскому названию "Сон"прицепили свое слово "озеро". В Тянь-Шане есть озеро Сон-куль, что в общем, тоже Сон-озеро. Как это похоже: Сон-куль, Сон-озеро, Сон-речка. Значит, или финны или тюрки, но в тюркском "сон" означает "потом", "позже", "дальше". Выходит, Сон-речка, текущая в будущее или последняя речка.
И наконец, кетские племена могли дать такое название. Давным-давно кеты жили в тех местах, но потом были вытеснены монгольскими завоевателями на север и там сейчас много таких названий: Кан, Сим.
ПОЧЕМУ Ж ВСЁ-ТАКИ СОН
Версий существует много.
Был англичанин, владелец рудников Юлия и Улень. У него было три дочери: Юля, Соня и Лена. Вот по их именам и назвали деревни: Юлия, Сон и Улень.
Или ещё проще, был сэр: Ватсон, Уилсон, Карлсон не важно как, главное сон, он себя и увековечил.
Три вопроса: когда назвали Сон? Кто назвал Сон? И почему назвали Сон? Это три стороны одного треугольника. Решив одну сторону можно найти и две другие. Поищем вначале вблизи. Название могли дать проектировщики ветки Ачинск-Минусинск. Да, инженеры-путейцы люди, несомненно, талантливые. Они строят дорогу, а это путь в будущее. Были среди них и поэты, а мечтать в экспедиции, возле костра, можно сколько угодно, несмотря на холод, комаров и занятость. У них могло возникнуть красивое, поэтическое название. Но, как правило, они давали готовые названия: по имени или ближайшего села, или рядом текущей речки, или по кличке владельца урочища. Так удобнее.
Вот и в нашем случае придумывать имя станции не надо было: рядом текла речка, красиво названная Сон. Есть доказательства. Задолго до железнодорожного строительства, рядом с озером Шира, был улус хакасского бая Спирина-Усть-Сон, то есть село, стоящее возле устья реки Сон.
Ещё одно доказательство. В 1771-72 годах с научной экспедицией по Хакасии и югу Красноярского края проезжал П.С. Паллас и он обнаружил между реками Соном и Ербой "стойбища скудных во всем татар"-кайдинцев, которые жили далеко на Кызыре, за Енисеем. Потом они были переселены к своим баям. Их бай жил на реке Уйбат.
Как видно, речка и тогда Соном называлась.
Дать название могли и землепроходцы, открыватели новых земель. А земли эти существовали и были заселены задолго до первооткрывателей.
Поэтому чаще всего названия наносились на карту со слов местных жителей. Зачем изобретать велосипед, если на нем уже ездят.
Первое описание и нанесение на карту хакасских земель произвела экспедиция Мессершмитта. В ее составе картографом был пленный швед Табберт. Что же получалось: Табберт, "плехо" говорящий по русски, ведёт беседу с хакасом, совсем не понимающим русского языка. Между ними стоит "толмач", не очень хорошо знающий и русский, и хакасский языки. Получался "испорченный телефон": на одном конце говорят одно, на другом пишут другое. Хакасы говорят Ахбан, мы говорим Абакан, хакасы-Пюрю, мы-Биря, хакасы-Соря, мы-Ссора (Сора), Сыра-Шира, Сыралых-Сарала. Вся карта Хакасии имеет по два имени у одного объекта.
Озеро в пяти километрах от поселка Сон мы зовём Большим и ни один житель Сона не знает, что хакасы это озеро назвали ласково-Игеркель. Нет, Мессершмитт и Табберт не давали речке имя Сон. Речка была названа намного раньше.
В 1889 году в Монголии был найден памятник тюркского рунического письма восьмого века-КЮЛЬ-ТЕГИН. Это каменная Стелла, стоящая на захоронении тюркского полководца Кюль-тегина. На ней с двух сторон высечены надписи, которые содержат исторические сведения о Тюркском каганате: о войнах, набегах, победах. Надпись гласит, что в 710 году нашей эры тюркский полководец, каган Капанан (Мачжо), дядя Кюль-тегина, неожиданно напал на Хакасию перевалив через Саянский хребет.
"Проложив дорогу через снег глубиной с копьё"-(эту надпись со Стеллы воспроизводит Л.Р. Кызласов. "История Хакасии".1993год).
Хакасы отступили на север, чтобы, объеденившись, дать бой на естественном рубеже-таежных горах Батеневского кряжа. Хакасский каган Барс расположил на ночлег свое войско в таежном урочище, в верховьях реки Сон. Иными словами, в Цыганковом логу.
Барс-каган легкомысленно надеялся, что глухомань его спасет. Но тюрки оказались умнее,иу них лучше была организована разведка. Они напали на спящих хакасов и разбили их, Барс-каган был убит:
"мы разбили киргизский народ когда он спал. С их каганом мы сразились в черни Сонга..." (Л.Р. Кызласов. "История Хакасии". 1993 год)
Так что свое теперешнее имя речка Сон имела ещё 1300 лет тому назад и о ней знали в далекой Монголии.
На нашей территории хакасы живут уже около двух тысяч лет. Топоним Сон явно не хакасского происхождения. А чей?
Примерно, за три тысячи лет до хакасов,Ина этой земле жили люди европеоидной рассы. Во время раскопок возле Ербинской археологи нашли скульптурные и художественные изображения, сходные с культурой Месопотамии. В эпоху "бронзы" эти земли заселяли голубоглазые "динлины", были и "круглоголовые" монголы и другие этнические группы: угро-кето-и самодийскоязычные.
Есть все основания полагать, что не Африка, а Азия является колыбель человечества. В Азии впервые появились люди, которые затем расползлись по всему свету.
В древней стране, Индии, течет река Сон.
Река небольшая, средняя, около 900 километров длинной, частично судоходная. На ее берегах жили древние люди-цыгане. Они стали прародителями большой группы народов Азии и Африки. Удмурты и карелы, финны и эстонцы, молдоване и румыны, венгры и итальянцы, все эти народности говорят похоже, имеют общий, цыганский, язык.
Слово "сон" на этих и многих других языках означает-"звонкий", "танцующий", "поющий", " играющий".
СОН, (исп.son/лат. son?re играть, петь) 1. Афро-кубинский танец. 2. Кубинская песня
СОНАТА, (ИТ. sonata/лат. son?re звучать) Музыкальное произведение
ЗОНГ, СОНГ, а,м. ( англ. song пение, песня). Злободневная сатирическая песенка
SONORO ИТ. (соноро)-муз. громко.
COHAP-прибор, улавливающий звуки.
Наверно и наша речка когда-то была звонкая и играющая, танцующая и поющая. Основания для этого есть.
Речка бежит с крутой горки, перепад высот между Сонской водокачкой и мостом возле села Катюшкино составляет 240 метров. При таком уклоне, если воды много, то она бешенным галопом мчится по ущельям, быстрым фокстротом прыгает по перекатам, плавно, словно в вальсе, кружится в водоворотах.
По ее поверхности танцуют польку и краковяк буруны, а белая лохматая пена, как в медленном танго, жмется к берегам.
Река звенит, журчит, шипит и ревёт, она не умолкает даже зимой. Ровный гул, словно шепот, слышен из-под толстенного льда. Воды было, наверно, много, ведь Паллас пишет: " река Сон". Века истощили ее силы и люди постарались-вырубили леса, а в них рождаются ключики, сохраняются болотца.
Наверно, мигрирующие из Индии люди назвали речку "танцующей", а озера в Киргизии и Карелии "поющими", за их нрав.
Может быть они их назвали от точки, по привычке, вспомнив речки и озера своей такой далёкой родины?
Может быть, сидели в корьевых чумах, возле костра, долгими, зимними вечерами люди. Им было грустно, страшно, холодно. Старики рассказывали сказки о хорошей реке Сон, где они бегали ещё ребятишками. И речку, текущую рядом, они назвали тем же именем, она ведь им дала приют, стала им второй Родиной и от этих мыслей наша река Сон становилась теплой, радостной, родной.
А может быть так:
Зима, холодно. Долгий вечер. В чуме, возле костра, сидят люди. Возле чума бродят голодные волки. Люди их слышали, видели их горящие глаза. Но волки их не страшили, люди знали, что эти осторожные звери к костру не сунутся, будут просто, сидеть и бродить, ожидать, когда кто-нибудь отойдет. Но люди отходить не думали. Людей тревожило другое: недалеко появились новые соседи, которые ведут себя вызывающе. Всячески показывая свою силу. Неужели придется опять уходить с обжитого места, снова искать свободные земли?
В этот вечер в чуме было радостно, молодые охотники сумели изловить марала. Куски его мяса поджарили в углях костра и сейчас пировали. Нашлись досыта, разомлели от жары, от сытой еды, разлеглись на шкурах.
-Дед, а дед, расскажи что-нибудь -проконючил маленький пацаненок.
Деду и самому охота что-то рассказать, но и хочется, чтобы поуговаривали. Поэтому, выдержав паузу, дед начинает свой неторопливый рассказ.
Он говорит о теплой стране. "Много гор надо пройти, чтобы до неё добраться. Всяких, острых, как пики, с тёмными ущельями и заснеженных, покрытых льдом, с лысыми макушками изаросших лесом.
Там было хорошо- не надо кутаться в одежды из шкур. Там много еды-в реке водятся такие крокодилы, что если поймать, несколько дней всё племя будет сытым, а удавы! Если их нарезать пластиками, поджарить, можно накормить столько людей, сколько пальцев на обеих руках.
Там течёт красивая река Сон. Шумливая и говорливая, она пляшет, звенит, ревёт и беснуется, но пришлось уйти, пришли злые, чужие люди.
Здесь тоже хорошо. Много маралов, лосей, маленьких оленей-коз и река здесь красивая. Неужели и отсюда уходить придется?"
Люди деда слушают внимательно, но не все. Охотники устали и дремлют. Более старые уже слышали не раз эту сказку, но один человек слушает внимательно, широко разинув рот. Он не был хорошим охотником-слабый и неповоротливый, вызывал только насмешки своих сородичей. Он не был хорошим работником по домашним делам-мало ел каши. Он пел хорошо, любил говорить, умел выдалбливать на камнях рисунки зверей и птиц, другие непонятные, сородичам знаки.
В этот раз он внимательно слушал своего деда, а потом много дней долбил на скалах только ему понятные слова и став очень старым, сам рассказывал эту сказку внукам.
НАКОНЕЦ ВСЕ!
#ЮрийНикитин
Следующая публикация
Комментарии 2