Хорижа ибн Зайд ибн Собит ривоят қиладирлар:
«Ансорийлардан Умм ул-Ало деган бир хотин Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг номларини ўртага қўйиб, байъат қилиб (онт ичиб) бундай деди: «Муҳожирлардан ким кимнинг уйида қолмоғини аниқламоқ учун ўзаро чек ташлашдик. Шунда Усмон ибн Мазъун бизнинг чекимизга тушдилар. Биз ул кишини уйимизга жойлаштирдик. Кейин бирдан бетоб бўлиб қолиб вафот этдилар. Маййитни ювиб, ўз кийимига кафанлашди. Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам маййитни (Усмонни) кўргани кирган эрдилар, «Аллоҳ раҳмат қилсин сизни, эй Усмон! Сизни Аллоҳ таоло мукаррам қилганининг шоҳиди бўлиб турибдирмен»,—дедим. Шунда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Аллоҳ таоло уни мукаррам қилганини қаёқдан билдингиз?» — дедилар. «Отам фидо бўлсин сизга, ё Радулаллоҳ! Аллоҳ таоло шул одамни мукаррам қилмаса, кимни мукаррам қилғайдир?!» — дедим, Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Афсуски, Усмон вафот этди. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, мен унинг охирати бахайр бўлмо...ЕщёХорижа ибн Зайд ибн Собит ривоят қиладирлар:
«Ансорийлардан Умм ул-Ало деган бир хотин Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг номларини ўртага қўйиб, байъат қилиб (онт ичиб) бундай деди: «Муҳожирлардан ким кимнинг уйида қолмоғини аниқламоқ учун ўзаро чек ташлашдик. Шунда Усмон ибн Мазъун бизнинг чекимизга тушдилар. Биз ул кишини уйимизга жойлаштирдик. Кейин бирдан бетоб бўлиб қолиб вафот этдилар. Маййитни ювиб, ўз кийимига кафанлашди. Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам маййитни (Усмонни) кўргани кирган эрдилар, «Аллоҳ раҳмат қилсин сизни, эй Усмон! Сизни Аллоҳ таоло мукаррам қилганининг шоҳиди бўлиб турибдирмен»,—дедим. Шунда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Аллоҳ таоло уни мукаррам қилганини қаёқдан билдингиз?» — дедилар. «Отам фидо бўлсин сизга, ё Радулаллоҳ! Аллоҳ таоло шул одамни мукаррам қилмаса, кимни мукаррам қилғайдир?!» — дедим, Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Афсуски, Усмон вафот этди. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, мен унинг охирати бахайр бўлмогини жуда ҳам истағайдирман. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, ўзим Аллоҳнинг расули бўлатуриб охиратда нечук муомала бўлмоғини билмасман»,— дедилар. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, ўшандан кейин бирор маййитни олдиндан жаннати деб айтмоққа жазм қилмадим».
Боқий қолгувчи солиҳ амаллар: "Субҳоналлоҳи валҳамдулиллаҳи ва лаа илаҳа илллалоҳу валлоҳу акбар", калималарини айтиб юриш. Буни боқий қолгувчи солиҳ амаллар деб номланишига сабаб, чунки уларнинг савоби абадий қолиб, мукофоти бардавом бўлади.
Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам: "Субҳоналлоҳи валҳамдулиллаҳи ва лаа илаҳа илллалоҳу валлоҳу акбар", деб айтинглар, чунки у қиёмат куни нажот бўлиб олдинга чиқади, шу калималар ҳақиқий боқий қолувчи солиҳ амаллардир", деб айтганлар.
(Имом Ҳоким ривояти).
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтганлар: «Икки калима борки, тилга енгил, тарозида оғир, Раҳмон таолога суюмлидир: «Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи, субҳаналлоҳил азийм» (Аллоҳни поклайман ва Унга ҳамд айтаман, Буюк Аллоҳни поклайман)» (Бухорий: №4606, Муслим: №2694).
И
Иннал ҳамда лиллаҳ, наҳмадуҳу ва настаъийнуҳу ва настағфируҳ. Ва наъузу биллаҳи мин шурури анфусина, ва мин саййиати аъмалина. Май-яҳдиҳиллаҳу фала музилла лаҳ, ва май-юзлил фала ҳадия лаҳ. Ва ашҳаду алла илаҳа иллаллоҳу ваҳдаҳу ла шарийка лаҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан ъабдуҳу ва росулуҳ.
Росулуллоҳ соллоллоҳу алайҳи васаллам:
“Аллоҳумма ахсин ақибатана фил-умури куллиҳа ва ажирна мин хизйид-дуня ва азабил-ахиро”,деб дуо қиларканлар.
(Имоми Ахмад ривояти)
Маъноси: “Аллоҳим ишларнинг барчасидаги оқибатимизни яхши-гўзал қилгин ва бизни дунё хорлиги ва охират азобидан қутқаргин!”
Набий соллаллоҳу алайҳи вассаллам: «Токи қуйидагилар бўлмагунича қиёмат қоим бўлмайди;
Токи чақириқлари бир бўлган икки улкан гуруҳ орасида катта уруш бўлмагунча.
Токи ўттизга яқин дажжол каззоб чиқиб улардан ҳар бири ўзини Аллоҳнинг расули деб даъво қилмагунча.
Токи илм қабз қилинмагунча.
Токи зилзилалар кўпаймагунча.
Токи замон тез ўтадиган бўлмагунча.
Токи фитналар зоҳир бўлмагунча. Токи ҳараҳ-қатл кўпаймагунча.
Токи ичингизда мол кўпайиб, тўлиб тошиб мол эгасини садақасини кимга бериш ташвишга солиб бировга арз қилса, ўша арз қилинган одам «менинг у билан ишим йўқ» демагунича.
Токи одамлар бино қилишда ким ўзарга ўтмагунча.
Токи бир киши бошқа бир кишининг қабри ёнидан ўтаётиб, мен унинг ўрнида бўлсам қани эди, демагунича.
Токи қуёш мағрибидан чиқмагунча.
Қачон у чиққанда одамлар барчалари иймон келтирурлар. Бу ҳеч бир жонга, олдин иймон келтирмаган ёки иймонида яхшилик касб қилмаган бўлса, иймони наф бермайдиган пайтда бўлади.
Албатта, қиёмат икки киши ораларида кийимл...ЕщёНабий соллаллоҳу алайҳи вассаллам: «Токи қуйидагилар бўлмагунича қиёмат қоим бўлмайди;
Токи чақириқлари бир бўлган икки улкан гуруҳ орасида катта уруш бўлмагунча.
Токи ўттизга яқин дажжол каззоб чиқиб улардан ҳар бири ўзини Аллоҳнинг расули деб даъво қилмагунча.
Токи илм қабз қилинмагунча.
Токи зилзилалар кўпаймагунча.
Токи замон тез ўтадиган бўлмагунча.
Токи фитналар зоҳир бўлмагунча. Токи ҳараҳ-қатл кўпаймагунча.
Токи ичингизда мол кўпайиб, тўлиб тошиб мол эгасини садақасини кимга бериш ташвишга солиб бировга арз қилса, ўша арз қилинган одам «менинг у билан ишим йўқ» демагунича.
Токи одамлар бино қилишда ким ўзарга ўтмагунча.
Токи бир киши бошқа бир кишининг қабри ёнидан ўтаётиб, мен унинг ўрнида бўлсам қани эди, демагунича.
Токи қуёш мағрибидан чиқмагунча.
Қачон у чиққанда одамлар барчалари иймон келтирурлар. Бу ҳеч бир жонга, олдин иймон келтирмаган ёки иймонида яхшилик касб қилмаган бўлса, иймони наф бермайдиган пайтда бўлади.
Албатта, қиёмат икки киши ораларида кийимларини ёзиб уни савдолашмай ёки йиғиштирмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат туясининг сутини келтириб ича олмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат у ҳавзини тузатиб бўлиб ундан сув ичмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат у луқмасини оғзига кўтариб уни емасидан туриб қоим бўлади», дедилар».
Тўртовлари ривоят қилишган.
Шарҳ: Бу ҳадису-шарифда зикр қилинган қиёматнинг аломатларидан бўлганлари, бўлаётганлари ва бўлажаклари бор.
Шунингдек, бу ҳадису-шарифда қиёмат қоим бўлганда ҳеч ким ўзини қилаётган ишини охирига етказа олмайдиган тезликда бўлиши ҳам эътибор қаратилмоқда.
Имом Байҳақий Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қиладиларки, Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам: "Банда вафот этиб, қабрга киргандан сўнг ҳам етти нарсадан унга ажр бориб туради: илм ўргатган бўлса, ариқ ўтказган бўлса, қудуқ қазиган бўлса, хурмо ўтқазган бўлса, масжид қурган бўлса, Қуръон мерос қолдирган бўлса ёки ўлганидан сўнг унга истиғфор айтиб турадиган фарзанд қолдирган бўлса" дедилар.
Мы используем cookie-файлы, чтобы улучшить сервисы для вас. Если ваш возраст менее 13 лет, настроить cookie-файлы должен ваш законный представитель. Больше информации
Комментарии 8
«Ансорийлардан Умм ул-Ало деган бир хотин Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг номларини ўртага қўйиб, байъат қилиб (онт ичиб) бундай деди: «Муҳожирлардан ким кимнинг уйида қолмоғини аниқламоқ учун ўзаро чек ташлашдик. Шунда Усмон ибн Мазъун бизнинг чекимизга тушдилар. Биз ул кишини уйимизга жойлаштирдик. Кейин бирдан бетоб бўлиб қолиб вафот этдилар. Маййитни ювиб, ўз кийимига кафанлашди. Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам маййитни (Усмонни) кўргани кирган эрдилар, «Аллоҳ раҳмат қилсин сизни, эй Усмон! Сизни Аллоҳ таоло мукаррам қилганининг шоҳиди бўлиб турибдирмен»,—дедим. Шунда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Аллоҳ таоло уни мукаррам қилганини қаёқдан билдингиз?» — дедилар. «Отам фидо бўлсин сизга, ё Радулаллоҳ! Аллоҳ таоло шул одамни мукаррам қилмаса, кимни мукаррам қилғайдир?!» — дедим, Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Афсуски, Усмон вафот этди. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, мен унинг охирати бахайр бўлмо...ЕщёХорижа ибн Зайд ибн Собит ривоят қиладирлар:
«Ансорийлардан Умм ул-Ало деган бир хотин Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг номларини ўртага қўйиб, байъат қилиб (онт ичиб) бундай деди: «Муҳожирлардан ким кимнинг уйида қолмоғини аниқламоқ учун ўзаро чек ташлашдик. Шунда Усмон ибн Мазъун бизнинг чекимизга тушдилар. Биз ул кишини уйимизга жойлаштирдик. Кейин бирдан бетоб бўлиб қолиб вафот этдилар. Маййитни ювиб, ўз кийимига кафанлашди. Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам маййитни (Усмонни) кўргани кирган эрдилар, «Аллоҳ раҳмат қилсин сизни, эй Усмон! Сизни Аллоҳ таоло мукаррам қилганининг шоҳиди бўлиб турибдирмен»,—дедим. Шунда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Аллоҳ таоло уни мукаррам қилганини қаёқдан билдингиз?» — дедилар. «Отам фидо бўлсин сизга, ё Радулаллоҳ! Аллоҳ таоло шул одамни мукаррам қилмаса, кимни мукаррам қилғайдир?!» — дедим, Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Афсуски, Усмон вафот этди. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, мен унинг охирати бахайр бўлмогини жуда ҳам истағайдирман. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, ўзим Аллоҳнинг расули бўлатуриб охиратда нечук муомала бўлмоғини билмасман»,— дедилар. Аллоҳга қасамёд этиб айтурменким, ўшандан кейин бирор маййитни олдиндан жаннати деб айтмоққа жазм қилмадим».
Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам: "Субҳоналлоҳи валҳамдулиллаҳи ва лаа илаҳа илллалоҳу валлоҳу акбар", деб айтинглар, чунки у қиёмат куни нажот бўлиб олдинга чиқади, шу калималар ҳақиқий боқий қолувчи солиҳ амаллардир", деб айтганлар.
(Имом Ҳоким ривояти).
И
“Аллоҳумма ахсин ақибатана фил-умури куллиҳа ва ажирна мин хизйид-дуня ва азабил-ахиро”,деб дуо қиларканлар.
(Имоми Ахмад ривояти)
Маъноси: “Аллоҳим ишларнинг барчасидаги оқибатимизни яхши-гўзал қилгин ва бизни дунё хорлиги ва охират азобидан қутқаргин!”
Токи чақириқлари бир бўлган икки улкан гуруҳ орасида катта уруш бўлмагунча.
Токи ўттизга яқин дажжол каззоб чиқиб улардан ҳар бири ўзини Аллоҳнинг расули деб даъво қилмагунча.
Токи илм қабз қилинмагунча.
Токи зилзилалар кўпаймагунча.
Токи замон тез ўтадиган бўлмагунча.
Токи фитналар зоҳир бўлмагунча. Токи ҳараҳ-қатл кўпаймагунча.
Токи ичингизда мол кўпайиб, тўлиб тошиб мол эгасини садақасини кимга бериш ташвишга солиб бировга арз қилса, ўша арз қилинган одам «менинг у билан ишим йўқ» демагунича.
Токи одамлар бино қилишда ким ўзарга ўтмагунча.
Токи бир киши бошқа бир кишининг қабри ёнидан ўтаётиб, мен унинг ўрнида бўлсам қани эди, демагунича.
Токи қуёш мағрибидан чиқмагунча.
Қачон у чиққанда одамлар барчалари иймон келтирурлар. Бу ҳеч бир жонга, олдин иймон келтирмаган ёки иймонида яхшилик касб қилмаган бўлса, иймони наф бермайдиган пайтда бўлади.
Албатта, қиёмат икки киши ораларида кийимл...ЕщёНабий соллаллоҳу алайҳи вассаллам: «Токи қуйидагилар бўлмагунича қиёмат қоим бўлмайди;
Токи чақириқлари бир бўлган икки улкан гуруҳ орасида катта уруш бўлмагунча.
Токи ўттизга яқин дажжол каззоб чиқиб улардан ҳар бири ўзини Аллоҳнинг расули деб даъво қилмагунча.
Токи илм қабз қилинмагунча.
Токи зилзилалар кўпаймагунча.
Токи замон тез ўтадиган бўлмагунча.
Токи фитналар зоҳир бўлмагунча. Токи ҳараҳ-қатл кўпаймагунча.
Токи ичингизда мол кўпайиб, тўлиб тошиб мол эгасини садақасини кимга бериш ташвишга солиб бировга арз қилса, ўша арз қилинган одам «менинг у билан ишим йўқ» демагунича.
Токи одамлар бино қилишда ким ўзарга ўтмагунча.
Токи бир киши бошқа бир кишининг қабри ёнидан ўтаётиб, мен унинг ўрнида бўлсам қани эди, демагунича.
Токи қуёш мағрибидан чиқмагунча.
Қачон у чиққанда одамлар барчалари иймон келтирурлар. Бу ҳеч бир жонга, олдин иймон келтирмаган ёки иймонида яхшилик касб қилмаган бўлса, иймони наф бермайдиган пайтда бўлади.
Албатта, қиёмат икки киши ораларида кийимларини ёзиб уни савдолашмай ёки йиғиштирмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат туясининг сутини келтириб ича олмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат у ҳавзини тузатиб бўлиб ундан сув ичмай туриб қоим бўлади.
Албатта, қиёмат у луқмасини оғзига кўтариб уни емасидан туриб қоим бўлади», дедилар».
Тўртовлари ривоят қилишган.
Шарҳ: Бу ҳадису-шарифда зикр қилинган қиёматнинг аломатларидан бўлганлари, бўлаётганлари ва бўлажаклари бор.
Шунингдек, бу ҳадису-шарифда қиёмат қоим бўлганда ҳеч ким ўзини қилаётган ишини охирига етказа олмайдиган тезликда бўлиши ҳам эътибор қаратилмоқда.