Предыдущая публикация
ВОСПИТАНИЕ НАРОДА В ПУСТЫНЕ.
Продолжение. ПОСЛЕПОТОПНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.
Во время всего сорокалетнего странствования в пустыне действовали необыкновенно строгие законы, воспитывавшие новое поколение ревнителей истинной веры в благоговейном и точном исполнении Божиих установлений. Нарушители беспощадно карались. Смертью наказывались совершившие не только богохульство, но и не слишком тяжкие, на первый взгляд, преступления, например: был побит камнями человек, собиравший дрова в субботу.
Неудачная попытка вторжения в землю обетованную и возвращение в ненавистную пустыню произвели в людях упадок духа. Народ был крайне недоволен своим положением, в первый же год странствия в еврейском стане вновь произошло открытое возмущение. Корей из колена Левии, Дафан и Авирон из колена Рувима, а вместе с ними ещё двести пятьдесят начальников еврейского народа выступили против исключительного положения Аарона и его племени, требуя признания всеобщего священства из всех колен, подобно тому как в патриархальное время глава каждого рода или семейства был священником и приносил жертвы.
«Полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» — кричали они первосвященнику и его сыновьям. Свой незаконный бунт они прикрывали высокой идеей святости всего народа, и это было похоже на лозунги всех революций, вдохновляемых врагом рода человеческого.
Чтобы прекратить возмущение народа, Моисей по откровению Божию сказал: «Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курение пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят». Но Дафан и Авирон отказались слушаться Моисея: «Не пойдем! Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!» Будучи потомками Рувима, первенца Иакова, они были возмущены главенством левита Моисея. Религиозный бунт перерос в политический и вовлёк множество народа.
Корей и двести пятьдесят народных начальников дерзнули выступить самозванными священниками и на следующее утро встали с кадильницами перед скинией во главе возмутившегося общества. Господь вознамерился уничтожить всё общество, но по заступничеству Моисея и Аарона наказал лишь зачинщиков. От Господа вышел огонь и пожрал всех принёсших бесчинное каждение. Разверзлась земля и поглотила Корея, Дафана и Авирона вместе с семействами, шатрами и всем имуществом, а их медные кадильницы, освящённые приношением, хотя и не принятым Богом, были разбиты на листы для покрытия жертвенника всесожжений. Господь пощадил лишь сынов Корея, которые не участвовали в бесчинстве и единственные среди всех были левитами.
Так бесславно прервалась земная жизнь самозванцев и бунтарей против богоустановленной священнической иерархии. Три основных вида подчинённости дал Господь для смирения вознёсшимся гордостью потомкам Адама: жены — мужу, всех людей — начальникам и правителям, рабов — господам, и только христианская любовь избавляет от горечи всякое подчинение и рабство.
Грех непослушания и недовольства своим положением слишком глубоко укоренился в сердцах евреев. На следующий же день люди в ослеплении обвиняли Моисея и Аарона в гибели мятежников. «Вы умертвили народ Господень», — кричали они.
Чтобы вразумить евреев, Господь
стал поражать их смертью. Поражение прекратилось, когда посланный Моисеем Аарон побежал
(будучи уже 85-летним) и встал
с кадильницей на границе между
живыми и мёртвыми, являя истинно пастырское попечение и всепрощение злобствовавшим против него евреям. Народу вновь пришлось смириться.
Господь дважды подтвердил действенность закона, по которому воскурять фимиам могли только священники: беззаконное каждение погубило самозванцев, а благословенное первосвященническое — спасло народ от смерти.
Процветший жезл Ааронов.
Для укрепления народа в повиновении богоустановленным начальникам Господь даровал евреям убедительное свидетельство богоизбранности Аарона. Когда жезлы начальников колен, как выражение их власти, были положены во Святое Святых перед Ковчегом, то наутро тысячи израильтян стали свидетелями чуда. Ааронов жезл «расцвел, пустил почки, дал цвет и миндали», знаменуя полноту благодати Божией, дарованной первосвященнику, его потомству, а через них и всему израильскому народу.
Господь повелел хранить расцветший жезл перед Ковчегом, рядом со стамной манны. Предание говорит, что цвет на жезле никогда не увядал. Процветший жезл Ааронов предобразил чудесное воплощение Господа от Святого Духа и Девы Марии, а также нетление плоти Спасителя и обилие животворящей благодати в Церкви Христовой.
Следующая публикация
Комментарии 1