Предыдущая публикация
НЕПРАЗДНАЯ
Статус беременной женщины в Церкви всегда был неизменно высоким. Женщину, носящую под своим сердцем ребенка, называли непраздной, что означает пребывающей в состоянии противоположном.
«Праздность», согласно словарям, это ничегонеделание, бесцельная трата времени. На Руси материнство считалось главным предназначением женщины, а беременность — такой же труд, как и вся остальная работа. До сих пор употребляется в речи выражение «праздно шатающийся», то есть «тот, кто ходит без дела».
Одно из значений слова «плодоношение» в современном русском языке предполагает беременность: «ношение в себе плода»
(Д.Н. Ушаков. Большой толковый словарь современного русского языка. М., 2006. С. 695). Однако в церковной традиции слово «плодоносящие» имеет другой смысл: «кто из благочестивого обычая и усердия приносит в церковь земные плоды, так и тех, кто частью советами, попечениями и трудами, а частью щедротами своими увеличивает благолепие церкви»
О них возносится прошение во время сугубой ектении: «Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем…».
За них же мы молимся в конце вечерних молитв: «Помяни, Господи, плодоносящих и добродеющих во святых Твоих церквах и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную».
О них возносится прошение во время сугубой ектении: «Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем…».
В записках о здравии беременных женщин надо добавлять непраздная, но если будет написано плодоносящая, то священник все равно поймет, о чем идет речь.
И наконец, что может быть важнее для будущей мамы, как не возможность обратиться ко Господу, Его Пречистой Матери, Его святым и попросить защиты, здоровья себе и своему ребенку? Где молитва будет скорее услышана? Конечно же на соборной молитве, в Церкви. Ибо сказано: "...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них".(Мф. 18:20)
Абсолютно необходимо для беременной вести благочестивый образ жизни, регулярно причащаться святых таинств.
Помощница в родах – так называют одну из наиболее почитаемых икон в православии. Перед этой иконой старались отслужить молебен с акафистом. Она не раз являла чудеса, необъяснимо помогая даже и в очень тяжелых случаях, подчас связанных с медицинской патологией. Причём, сами врачи затруднялись объяснить изменения, внезапно произошедшие в организме беременной.
(Д.Н. Ушаков. Большой толковый словарь современного русского языка. М., 2006. С. 695). Однако в церковной традиции слово «плодоносящие» имеет другой смысл: «кто из благочестивого обычая и усердия приносит в церковь земные плоды, так и тех, кто частью советами, попечениями и трудами, а частью щедротами своими увеличивает благолепие церкви»
О них возносится прошение во время сугубой ектении: «Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем…».
За них же мы молимся в конце вечерних молитв: «Помяни, Господи, плодоносящих и добродеющих во святых Твоих церквах и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную».
О них возносится прошение во время сугубой ектении: «Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем…».
В записках о здравии беременных женщин надо добавлять непраздная, но если будет написано плодоносящая, то священник все равно поймет, о чем идет речь.
И наконец, что может быть важнее для будущей мамы, как не возможность обратиться ко Господу, Его Пречистой Матери, Его святым и попросить защиты, здоровья себе и своему ребенку? Где молитва будет скорее услышана? Конечно же на соборной молитве, в Церкви. Ибо сказано: "...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них".(Мф. 18:20)
Абсолютно необходимо для беременной вести благочестивый образ жизни, регулярно причащаться святых таинств.
Помощница в родах – так называют одну из наиболее почитаемых икон в православии. Перед этой иконой старались отслужить молебен с акафистом. Она не раз являла чудеса, необъяснимо помогая даже и в очень тяжелых случаях, подчас связанных с медицинской патологией. Причём, сами врачи затруднялись объяснить изменения, внезапно произошедшие в организме беременной.
Православная мама, готовясь к родам, должна творить пред ней молитвы. Ведь, по словам Паисия Святогорца, через духовную жизнь матери и младенец духовно освящается. Ещё в утробе матери начинается формирование нового человека. С ребенком, мама которого во время беременности, посещала церковь, слушала духовные песнопения, спасалась молитвой, родители, как правило не испытывают никаких трудностей не только сразу же после рождения, но и в более поздние его годы. Так через мудрость церкви можно подготовить себя к родам.
Чувство страха, или ещё хуже – уныния очень опасны в такие дни. И в наше время, с её видимыми изменениями устройства повседневной жизни, и в старину, с её многовековыми традициями, сила молитвы о рождении ребенка не ослабевает, ибо не может ослабнуть.
Чадородие является в полном смысле благодатным мученичеством, которое приближает женщину к Царству Небесному. Материнство – таинственное, великое и святое состояние.
Апостол Павел в Первом послании к Тимофею, где он излагает правила благочестия мужчин и женщин говорит, что жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим 2:-15).
Но как тогда быть с бесплодными парами или теми, у кого в семье только один ребенок?
Из истории Церкви мы знаем примеры высочайшей святости женщин, сознательно отказавшихся от радости материнства — вспомним преподобную Марию Египетскую и святых супругов, в семье которых был только один ребенок: это Захария и Елизавета, родители Иоанна Крестителя, Иоаким и Анна, давшие жизнь Пресвятой Богородице, и другие.
Не подвергая сомнению очевидный факт, что многодетность — благо, было бы неправильно воспринимать её как единственно возможный путь спасения для женщины. Вместе с тем такое понимание не должно служить оправданием для нежелания иметь детей из-за страха пожертвовать личным комфортом. Нужно помнить, что в основании нашего спасения лежит открытость Богородицы воле Божией о рождении Сына. По примеру Божией Матери и открытость женщины к воле Божией о рождении и воспитании детей является благой и спасительной.
Чувство страха, или ещё хуже – уныния очень опасны в такие дни. И в наше время, с её видимыми изменениями устройства повседневной жизни, и в старину, с её многовековыми традициями, сила молитвы о рождении ребенка не ослабевает, ибо не может ослабнуть.
Чадородие является в полном смысле благодатным мученичеством, которое приближает женщину к Царству Небесному. Материнство – таинственное, великое и святое состояние.
Апостол Павел в Первом послании к Тимофею, где он излагает правила благочестия мужчин и женщин говорит, что жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим 2:-15).
Но как тогда быть с бесплодными парами или теми, у кого в семье только один ребенок?
Из истории Церкви мы знаем примеры высочайшей святости женщин, сознательно отказавшихся от радости материнства — вспомним преподобную Марию Египетскую и святых супругов, в семье которых был только один ребенок: это Захария и Елизавета, родители Иоанна Крестителя, Иоаким и Анна, давшие жизнь Пресвятой Богородице, и другие.
Не подвергая сомнению очевидный факт, что многодетность — благо, было бы неправильно воспринимать её как единственно возможный путь спасения для женщины. Вместе с тем такое понимание не должно служить оправданием для нежелания иметь детей из-за страха пожертвовать личным комфортом. Нужно помнить, что в основании нашего спасения лежит открытость Богородицы воле Божией о рождении Сына. По примеру Божией Матери и открытость женщины к воле Божией о рождении и воспитании детей является благой и спасительной.
Материал подготовила на основе информации открытых православных источников
Следующая публикация
Комментарии 2