​ Ди​​веево

Святителя Ти́хона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917) года. 5 / 18 ноября Житие Главным деянием Поместного Собора 1917—1918 годов стало восстановление Патриаршества. После голосования выбрали трёх кандидатов: митрополита Антония (Храповицкого), митрополита Арсения (Стадницкого) и митрополита Тихона (Белавина). Избрание предали в руки Божии. 18 ноября в храме Христа Спасителя перед Владимирской иконой поставили ковчежец с тремя жребиями. После литургии затворник из Зосимовой пустыни преподобный Алексий вытащил из ковчега жребий с именем Тихона, митрополита Московского. Узнав имя Патриарха, народ воскликнул «Аксиос!» (с греческого «достоин»), хор пропел гимн «Тебе Бога хвалим», а протодиакон Константин Розов возгласил многолетие «Господину нашему Высокопреосвященнейшему митрополиту Московскому и Коломенскому Тихону, избранному в Патриархи богоспасаемого града Москвы и всея России». Тропарь Святителя Ти́хона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917), глас 3 В годи́ну тя́жкую Бо́гом избра́нный/ в соверше́нной свя́тости и любви́ Бо́га просла́вил еси́,/ во смире́нии вели́чие, в простоте́ и кро́тости си́лу Бо́жию явля́я,/ положи́л ду́шу за Це́рковь, за лю́ди своя́,/ испове́дниче патриа́рше свя́те Ти́хоне,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ Ему́же сораспя́лся еси́,// и ны́не спасти́ зе́млю Ру́сскую и па́ству твою́. Кондак святителя Ти́хона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917), глас 2 Ти́хостию нра́ва укра́шен,/ кро́тость и милосе́рдие ка́ющимся явля́яй,/ во испове́дании правосла́вныя ве́ры и любви́ ко Го́споду/ тверд и непрекло́нен пребы́л еси́,/ святи́телю Христо́в Ти́хоне,/ моли́ся о нас да не разлучи́мся от любве́ Бо́жия,// я́же о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем. Молитва Святителя Ти́хона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917) О, па́стырю наш до́брый, святы́й вели́кий патриа́рше Ти́хоне! я́ко град го́рний ты яви́лся еси́, до́брая дела́ твоя́ и доны́не све́тятся пред челове́ки. Ве́мы, я́ко ты, предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы, ве́лие и́маши дерзнове́ние в моли́твах пред Го́сподем. Воззри́ и ны́не на нас гре́шных и недосто́йных чад твои́х, к тебе́ бо я́ко иму́щему ве́лие дерзнове́ние пред Творце́м вся́ческих, ны́не припа́даем и усе́рдно мо́лимся: умоли́ Го́спода, да пода́ст нам реши́мость стяжа́ти благоче́стие отце́в на́ших, его́же ты стяжа́л еси́ от ю́ности твоея́. Ты в житии́ свое́м ре́вностный защи́титель и храни́тель и́стинныя ве́ры был еси́, помози́ и нам незы́блему соблюсти́ ве́ру правосла́вную. Ти́хая бо душа́ твоя́ зело́ преуспе́ла в Боже́ственном смиренному́дрии: научи́ и нас ра́зум наш пита́ти не многомяте́жною му́дростию челове́ческою, но смире́нным позна́нием во́ли Бо́жией. Ты пред лице́м лю́тых враго́в Христо́вых и́стиннаго Бо́га дерзнове́нно испове́дал еси́: моли́твою свое́ю укрепи́ нас, малоду́шных, да и мы всегда́ и всю́ду противоста́нем ду́ху безбо́жия и льсти. Ей, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри нас, моля́щихся тебе́, и́бо не то́кмо от бед и скорбе́й избавле́ние про́сим, но си́лы и тве́рдости, великоду́шия и любве́ про́сим, да́бы претерпева́ти о́ныя напа́сти, возстаю́щия на ны. Испроси́ нам неосла́бное терпе́ние да́же до конца́ жития́ на́шего, мир с Го́сподом и грехо́в отпуще́ние. О́тче святы́й! Укроти́ в стране́ на́шей ве́тры неве́рия и сму́ты, да водвори́т Госпо́дь на земли́ Росси́йстей тишину́ и благоче́стие и любо́вь нелицеме́рную: моли́твами твои́ми да сохрани́т ю́ от междоусо́бныя бра́ни, да укрепи́т святу́ю Це́рковь на́шу Правосла́вную: да не оскуде́ет она́ и́стинными па́стырьми, до́брыми де́лательми, пра́во пра́вящими сло́во ева́нгельской и́стины; упаси́ и заблу́ждшия о́вцы ста́да Христо́ва. Наипа́че же моли́ Го́спода сил, да возроди́тся Ру́сская земля́ святы́м покая́нием и еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ просла́вит ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га в Тро́ице сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

С праздником святого великомученика Димитрия Солунского (ок. 306) года. 26 октября / 8 ноября Все кто носит имя Дмитрий, поздравляю с вашими именинами и ходатая молитвенно за всех вас перед Богом святого великомученика Димитрия Солунского. Молятся святому великомученику Димитрию Солунскому в помощи исцелении: 1. о помощи болящим, в частности об избавлении от глазных болезней. 2. Требуется укрепление в вере или же не хватает решимости на смелый поступок. 3. Его просят об избавлении от страхов. 4. Заступничество святого призывают в случае опасности. 5. О покровительстве воинов и защите от вражеских нападений. 6. О том, чтобы выжить в военных действиях и преодолеть тяжести воинской службы. 7. О сохранении страны от нашествия иноплеменных. 8. О возвращении из плена и облегчении участи пленных. 9. О твёрдом стоянии в вере. Святой великомученик Димитрий Солунский издревле считается покровителем военных, защитников от врагов христианства. Именем великомученика освящен русский атомный ледокол «Димитрий Солунский». Как воин, святой великомученик Димитрий Солунский стяжал себе особую славу на Руси. Интересный факт Установления дня родительской субботы связано с традицией поминовения погибших воинов. Она установилась после Куликовской битвы, день стал называться Димитриевской родительской субботой. Великий князь Димитрий Донской, считал, что его небесный патрон участвовал в битве на стороне, существует иконография, святого Димитрия, повергающего Мамая. Житие великомученика Вероятнее всего, биография св. Димитрия стала известна на Руси практически с установлением христианства, имя великомученика было крестильным для великого князя Всеволода Большое Гнездо (в князь владимирский с 1176 года), им же установлено сугубое почитание св. Дмитрия Солунского. Древнейшая из дошедших до нас икон святого так же относится к двенадцатому веку. Житие святого великомученика Димитрия Солунского Святой Димитрий Солунский родился в Фессалоникийской области, в конце третьего века, в семье тайных христиан. Его отец был высокопоставленным римским сановником. Когда он умер, должность проконсула перешла к сыну, который на тот момент уже был совершеннолетним и успел зарекомендовать себя на службе. Св. Димитрию вменялось в обязанность в первую очередь, пограничная служба, защита городских границ от внешних врагов. Однако, это был период гонений на христиан, и от св. Димитрия, как от римского проконсула требовали поддержки императорской инициативы. Римляне почитали богов на государственном уровне, в частности, они обожествляли императора. Очень скоро, императору Максимиану Галерию донесли, что молодой проконсул не только не преследует христианство, но и открыто проповедует, всячески помогает ему расцветать, искореняя языческие обычаи и приводя народ к вере во Христа. По возвращении из из сарматского похода, Максимиан сделал остановку в Фессалониках, арестовал молодого проконсула и решил развлечь местное сообщество гладиаторскими боями, безответными жертвами которых стали христиане. Их легко побеждали закаленные в боях воины императора, и, поверженных, сбрасывали на копья. В темнице св. Димитрий начал готовиться к смерти. Его навестил юноша-христианин Нестор, которому предстояло сражение с могучим римским гладиатором. Святой благословил Нестора и тот победил в схватке, сбросив на копья своего противника. Как победителя состязаний, его должны были освободить, но это не входило в планы Максимиана и Нестор был казнен. Спустя некоторое время, был предан казни и св. Димитрий. По приказу императора, его пронзили копьями и тело выбросили на съедением зверям. В другой версии жития представлена несколько другая история: убитый гладиатор был любимцем воинственного Максимиана, а Нестор сказал, что римского гладиатора «убил ангел, посланный Димитрием». Это разгневало императора и он приказал предать молодого проконсула такой же смерти — пронзить копьями. Христианская община тайно предала тело святого земле. Известно, что от его окровавленной ризы и перстня происходили чудеса исцеления. Чудеса святого великомученика Димитрия Солунского Греческие «Мартирии» подробно рассказывают о посмертных чудесах св. Димитрия Солунского, большей частью это явление мученика при осаде городов, оказание военной помощи, чудеса исцелений. Самым известным можно назвать «Чудо об ангелах», оно связано с миссией св. Димитрия, призванного в защитники Солуни (Фессалоник). При осаде города варварами, одному военачальнику явился св. Димитрий и поведал, что два ангела приходили к нему от Господа и передали весть о том, что Он больше не хочет защищать город, в котором стало много греха. Это известие опечалило святого и он умолял ангелов, чтоб те упросили Бога помиловать Фессалоники. Наутро город был спасен, а варвары обращены в бегство. Чудо о погибели болгарского национального героя – царя Калояна, внезапно умершего, накануне штурма Фессалоник, один из очень характерных эпизодов жития св. Димитрия Солунского. По преданию святой пронзил его копьем, после чего болгары в ужасе бежали от городских стен. Иконография чуда о Калояне во многом повторяет икону св. Георгия Победоносца, побиваюшего змея. Русское почитание святого великомученика Димитрия Солунского стало следствием как общего духовного пространства, так и бытовыми торговыми связями Руси и Византии. Подтверждая преемственность христианства от апостольской византийской Церкви, русские князья крестились с именем святого Димитрия, это одно из самых популярных имён среди русской аристократии. Мощи святого великомученика Димитрия Солунского Уже в четвертом веке, в правление Константина Великого, над могилой великомученика Димитрия Солунского был построен храм, а спустя сто лет были обретены нетленные мощи святого. С седьмого века начала мироточить рака с мощами святого, миро обладало особыми физическими свойствами, от него исходило благоухание. Примерно к десятому веку сложился культ мощей и крови святого. Мощи св. Димитрия Солунского считались мироточивыми с самых древних времен, в русском житии сообщается, что случаи мироточения фиксировались с седьмого века, однако, есть другие данные о более поздних сроках. Археологическая экспертиза относит сохранившиеся стеклянные ампулы, в которые верующие набирали миро, в изобилии истекавшее от нетленных мощей св. Димитрия, к девятому-двенадцатому веку. Миро испокон веков почиталось и в мусульманской традиции, считавшей его универсальным средством от всех болезней. Существует полумифологический рассказ византийского историка двенадцатого века, Никиты Хониата. Он передает сведения о таком невероятном количестве мира, происходившем от мощей, что будто бы норманны, пришедшие разорить Фессалоники в 1185 году набирали его в кастрюли и использовали для приготовления пищи и различных бытовых целей, как обычное масло. Неизвестно, повлекли ли столь кощунственные действия какие либо последствия для викингов, кроме их достаточно скорой христианизации. Во времена четвертого крестового похода мощи святого Димитрия были выкрадены, произошло это в краткий период существования латинского Королевства Фессалоники, и перевезены в Италию. Впервые их обнаружили в 1520 году, при храме аббатства Сан Лоренцо ин Кампо. Позже, уже в наше время, они были идентифицированы во время археологических работ при храме. В 1978 году честная глава великомученика, а позже и другие частицы были торжественно возвращены в Грецию. В настоящее время мощи Дмитрия Солунского находятся в г. Салоники в Греции. Мощи святого путешествуют по всему православному миру, их часто привозят в Москву. В 2017 году они побывали в Екатеринбурге, в Храме-на-Крови. Множество верующих смогли поклониться святому. В храме св. Димитрия Солунского в Москве, что в поселке Восточный имеется чтимая икона с мощевиком св. Димитрия. Тропарь великомученику Димитрию Солунскому, глас 3 Вели́ка обpе́те в беда́х/ тя побо́pника вселе́нная, стpастоте́pпче,/ язы́ки побежда́юща./ Я́коже у́бо Ли́еву низложи́л еси гоpды́ню,/ и на по́двиг деpзнове́нна сотвоpи́в Не́стоpа,/ та́ко, свя́те Дими́тpие,/ Хpисту́ Бо́гу моли́ся// даpова́ти нам ве́лию ми́лость. Кондак великомученику Димитрию Солунскому, глас 2: Крове́й твои́х струя́ми, Дими́трие,/ Це́рковь Бог обагри́,/ да́вый тебе́ кре́пость непобеди́мую,/ и соблюда́я град твой невреди́м:// того́ бо еси́ утвержде́ние. Молитва великомученику Димитрию Солунскому Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя с дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити град сей, обитель сию и всякую страну христианскую. Исходатайствуй у Царя Царствующих на враги победу и одоление православным христианам, всей державе православной мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии; нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да благоутробное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное для вечнаго прославления Его со Отцем и Святым Духом. Аминь.

С праздником святых бессребреников и чудотворцев Космы́ и Дамиа́на Аси́йских и матери их преподобной Феодо́тии (III) веке. 1 / 14 ноября 2025 года. Святых бессребреников и  целителей Косьму (Косму) и Дамиана молят об избавлении от болезней, страданий, об исцелении раненых. На Руси святые братья также издавна почитались как небесные покровители детей, помогающие в обучении и укреплении добронравия и духовных сил ребенка и даровании им Православной веры и благочестия, а также о покровительстве вступающим в брак. Кроме того, им молятся о здоровье домашних питомцев и сельскохозяйственных животных. Житие Косма и Дамиан жили в Риме в конце III века. Родители их были христианами и воспитали братьев в христианской вере. Когда Косма и Дамиан подросли, их отдали в обучение одному известному лекарю. Братья преуспели в учебе и через некоторое время сами стали хорошими врачами. Но неожиданно для всех свой талант Косма и Дамиан употребили на служение Христу. Братья исцеляли больных, но не брали с исцеленных ничего за свои труды. Они говорили: «Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа, истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы». Многих обращали ко Христу Косма и Дамиан. Слух о чудесных целителях дошел до римских властей. Братьев заподозрили в колдовстве. За ними был послан отряд воинов. Жители селения, где остановились бессребреники, просили братьев скрыться — ради тех людей, которым помогали Косма и Дамиан. Не найдя Космы и Дамиана, воины взяли в заложники других христиан. Тогда братья сами предали себя в руки стражников, чтобы те отпустили невинных. В суде Косма и Дамиан открыто исповедали свою веру: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся чародейством, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь». В подтверждение своих слов они исцелили недуг, неожиданно поразивший самого судью. Братьев отпустили на свободу. Молва о святых братьях, бесплатно исцелявших всех, кто бы к ним ни обращался, прошла в народе. Наставник Космы и Дамиана, когда-то обучивший их искусству врачевания, позавидовал их славе. Он позвал их в горы собирать лекарственные травы, убил их, а тела бросил в реку. Церковь чтит память святых мучеников бессребреников братьев Космы и Дамиана 14 июля. Им молятся об исцелении от различных недугов. Многие современные врачи почитают братьев-целителей как своих покровителей. Почитание святых чудотворцев и бессребреников Козмы и Дамиана на Руси На Руси святые бессребреники Козма и Дамиан (Асийские) преимущественно считались покровителями учащихся детей. К ним прибегали с молитвою при научении грамоте, чтобы они укрепили еще слабые детские силы и помогали их правильному развитию. Тропарь бессребреникам Косме и Дамиану Асийским, глас 8 Святи́и безсре́бреницы и чудотво́рцы, Космо́ и Дамиа́не, / посети́те не́мощи на́ша: // ту́не прия́сте, ту́не дади́те нам. Кондак бессребреникам Косме и Дамиану Асийским, глас 2 Благода́ть прии́мше исцеле́ний, / простира́ете здра́вие су́щим в ну́ждах, / вра́чеве, чудотво́рцы пресла́внии, / но ва́шим посеще́нием ра́тников де́рзости низложи́те, // мир исцеля́юще чудесы́. Величание бессребреникам Косме и Дамиану Асийским Велича́ем вас,/ чудотво́рцы сла́внии, Космо́ и Дамиа́не,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ наста́вницы заблу́ждшим, исцели́тели боля́щим// и собесе́дницы А́нгелом. Молитва бессребреникам Косме и Дамиану Асийским О чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких неисцельных недугов от Бога прияли есте. Темже ныне и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжнем просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию научение приобрящут, но паче во благочестии и правей вере непрестанно да преуспеют. На одре болезни лежащим, человеческия помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте; такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и совершенную и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Братию святаго храма сего, вашему святому заступлению от Бога врученную, и всех к вам усердно прибегающих от болезней лютых невредимы сохраните и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в правой вере тверды соблюдите, во благочестии же преспеющия, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Свя­щен­но­му­че­ни­ки Нирс, епи­скоп, и Иосиф, уче­ник его, Иоанн, Са­ве­рий, Ис­а­кий и Ипа­тий, епи­ско­пы Пер­сид­ские; му­че­ни­ки Азат ско­пец, Са­со­ний, Фек­ла, Ан­на и мно­гие дру­гие му­жи и же­ны, в Пер­си­де по­стра­дав­шие, бы­ли каз­не­ны во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан в Пер­сии при ца­ре Са­по­ре II. Свя­ти­тель Нирс и его уче­ник му­че­ник Иосиф бы­ли обез­глав­ле­ны; свя­ти­тель Иоанн по­бит кам­ня­ми. Та же участь по­стиг­ла и свя­ти­те­лей Ис­а­кия и Ипа­тия. Свя­ти­тель Са­ве­рий скон­чал­ся в тем­ни­це, и по­сле смер­ти ему от­ру­би­ли го­ло­ву. Му­че­ни­ка Аза­та скоп­ца за­ду­шил один пре­сви­тер-от­ступ­ник. Пыт­ки, му­че­ния и смерть за Хри­ста пре­тер­пе­ли так­же му­че­ни­ки Са­со­ний, Фек­ла, Ан­на и мно­гие дру­гие муж­чи­ны и жен­щи­ны († 343). Свя­щен­но­му­че­ник Иа­ков Рев­ни­тель по­стра­дал в го­не­ние пер­сид­ско­го ца­ря Ша­пу­ра II око­ло † 345 го­да.

С праздником иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688) года. 24 октября / 6 ноября 2024 г. «Всех скорбящих Радость» — чудотворный образ Богородицы, почитаемый в Русской Православной Церкви. Парадоксально, но, с одной стороны он, как принято считать, берет свое начало из католической иконографии, а с другой — распространен среди старообрядцев. Нет человека, которому удалось бы прожить жизнь без скорбей, и потому совершенно разные люди идут к этой иконе за утешением. К иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» обращаются за помощью и заказывают молебен в следующих случаях: 1. При тяжелых неизлечимых болезнях, онкологии. 2. Об исцелении от болезней, благополучном исходе операции в одиночестве, отчаянии, тоске и унынии. 3. О правильном принятии решений. 4. В поисках утешения и защиты 5. При тяжелом материальном положении. 6. В заботе о судьбе близких людей, о семье. 7. в сложных жизненных ситуациях, например, после смерти близких, крушения семьи, потери работы. Не так давно за иконой с грошиками стали числиться и другие чудеса. Она начала исцелять от алкоголизма и наркомании. Историческое содержание Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Икона Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» стала широко почитаться в XVII веке. В 1688 году родная сестра Патриарха Иоакима Евфимия Папина, долгое время страдавшая от незаживающей раны на теле, получила исцеление по молитвам перед этим образом. После этого чуда в честь этой иконы, находившейся в одном из московских храмов, были в короткое время написаны сказание, служба и молитвы. Вероятно, планировался выход печатного издания, и для него готовились гравюры. Списки образа делали мастера Оружейной палаты, икона стала приобретать новые черты и детали. Так Богоматерь на ней может представать в разных позах, с Младенцем или без, в окружении не только страждущих людей, нуждающихся в Ее помощи, но также ангелов и святых. За основу образа, перед которым молилась сестра Патриарха Евфимия, иконописец взял западноевропейский тип изображения Девы Марии. Но похожие иконы и раньше встречались в православной традиции. Известно, что параллельно с московским в других регионах существовал очень похожий тип изображения Богородицы «Умиление и Посещение в беде страждущим». Со временем его название ушло из обихода, и два похожих образа слились в один. Кроме того, среди чудотворных богородичных икон упоминается «Всех скорбящих Радость», бывшая когда-то в Киево-Печерской лавре. Неизвестно, как она выглядела, но, по преданию, в больничный храм ее принес в XII веке святой праведный князь Никола Святоша. Сторож и больные не раз видели, как по ночам лазарет посещала некая Женщина, и после этого кто-то обязательно выздоравливал. Однажды Она, отвечая на вопрос больных, сказала: «Я — скорбящих Радость». Стоит отметить также, что образ «Всех скорбящих Радость» — самый распространенный среди литых старообрядческих икон. Таким образом, невозможно определить, как, где и когда впервые появилась икона «Всех скорбящих Радость». Но очевидно, что Божья Матерь, как Утешительница, способная любую скорбь превратить в радость, не раз привлекала иконописцев в разных уголках христианского мира. Тропарь Пресвятой Богородице перед московским образом Ее «Всех скорбящих Радость», глас 4 Днесь пресветло красуется славнейший град Москва,/ имея чудотворную икону Владычицы нашея Богородицы:/ та бо, верным являющи чудеса,/ низпосылает дары целебныя./ Сего ради и мы с верою припадающе молимся,/ и на Тоя пречистый образ взирающе,/ яко истинную Самую зрим Владычицу нашу Приснодеву Богородицу,/ и умильно глаголем:/ воззри, Мати Божия, оком милости,/ простри к нам руце Твои пречистыя,/ якоже на иконе Твоей сие зрится,/ и подаждь всем скорбящим радость,/ больным от всех недугов исцеление и от бед избавление,// яко Ты еси скорая Предстательница о душах наших. Кондак Пресвятой Богородице перед московским образом Ее «Всех скорбящих Радость», глас 6 Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́:/ на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся. Молитва Пресвятой Богородице перед московским образом Ее «Всех скорбящих Радость» О, Пресвята́я Влады́чице и Богоро́дице, Вы́сшая Херуви́м и Честне́йшая Серафи́м, Богоизбра́нная Отрокови́це, поги́бших Взыска́ние и всех скорбя́щих Ра́досте! Пода́ждь утеше́ние и нам, в поги́бели и ско́рби су́щим; ра́зве бо Тебе́ ино́го прибе́жища и по́мощи не и́мамы. Ты еди́на еси́ ра́дости на́шея Хода́таица, и я́ко Ма́терь Бо́жия и Ма́ти милосе́рдия, предстоя́щи у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помощи́, никто́же бо притека́яй к Тебе́ посра́млен отхо́дит. Услы́ши у́бо и нас ны́не в день поги́бели и печа́ли пред Твое́ю ико́ною припа́дающих и со слеза́ми Тебе́ моля́щихся: отжени́ от нас належа́щия на нас ско́рби и бе́ды в сей вре́менней жи́зни, не лише́ны же сотвори́ Твои́м всеси́льным хода́тайством и ве́чныя несконча́емая ра́дости в Ца́рствии Сы́на и Бо́га на́шего. Ами́нь. Молитва вторая Пресвятой Богородице перед московским образом Ее «Всех скорбящих Радость» О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́; воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице. Ты ве́си вся не́мощи и согреше́ния на́ша, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница еси́ всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жития́ на́шего ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися в Оби́телях Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Акафист иконе «Всех скорбящих Радость» Акафист перед иконой «Всех скорбящих Радость» был составлен и одобрен Синодом почти через двести лет после прославления иконы. Это произошло в 1863 году. А через сто лет, в середине ХХ века, в самом центре советской столицы, в храме на Ордынке, верующие каждую неделю собирались перед чудотворным образом, чтобы совершить молебен и спеть прославляющий Богородицу акафист.

Клевета и злословие, если их воспринять по-христиански, очищают язвы души, поэтому в духовном плане наши обидчики являются первыми помощниками в деле спасения. Испытание злом помогает выявить наши страсти, является их маркером

9 ноября 1786 года монах Серафим, будущий преподобный Серафим Саровский, был посвящен в сан иеродиакона. Он всецело предался своему новому, поистине ангельскому, служению. С этого памятного дня отец Серафим, храня чистоту души и тела, в течение пяти лет и девяти месяцев, почти беспрерывно находился в служении. Все ночи на воскресные и праздничные дни проводил в бодрствовании и молитве, неподвижно стоя до самой литургии. Однажды на Божественной литургии в Великий Четверток иеродиакон Серафим сподобился увидеть Господа Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, в славе и неизреченным светом сияющего, окруженного небесными силами, Ангелами и Архангелами, Херувимами и Серафимами, от западных врат грядущего на воздухе. Приблизившись к амвону и воздвигнув Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих. «Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особенного от Него благословения; сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно, в сладости любви ко Господу!» – сказал отец Серафим.

С праздником великомученицы Параске́вы, нареченной Пятница (III) веке. 28 октября / 10 ноября 2024 г. В чём помогает молитва к святой великомученицы Параске́вы, нареченной Пятница Она является заступницей женщин. На Руси её ласково называли Прасковья и считали покровительницей брака и родов, девицы также молили о скором и удачном замужестве, невзирая на то, что сама Параскева не стремилась к этому. Покровительствовала святая Параскева и торговле, по пятницам регулярно в городах и поселках организовывались ярмарки и торги. Также ей молились от дьявольского или нечистого наваждения, об укреплении в вере и даровании терпения. Также перед иконой Параскевы Пятницы можно помолиться и получить помощь: 1. в удачном замужестве. 2. для благополучной семейной жизни. 3. в легком зачатии, здоровой беременности и рождении здорового ребенка. 4. в исцелении душевных болезней. 5. во избавлении от физических недугов — зубной боли, лихорадке и т.д. Вода в ручье, колодце или роднике освящалась и приобретала целебную силу вследствие того, что иконы Параскевы часто находили на воде. Именно поэтому Параскева считается покровительницей воды, а по всей России существует множество источников в честь великомученицы. Ей посвящали храмы и придорожные часовни. История святой Параскевы Пятницы Другая, особенно почитаемая в России, Параскева родилась веком позже Параскевы Римской, в Иконии. Её родители были очень набожны, строго соблюдали посты в среду и пятницу. Они свято чтили день, когда Спаситель претерпел страдания на Кресте, поэтому родившуюся дочь они нарекли именем Пятница — в память об этом событии. Своим примером праведной жизни они привили девушке твердую веру во Христа и воспитали её истинной христианкой. Ещё ребенком она осиротела, но родители оставили ей богатое наследство. Она с радостью разделяла его с нищими и обездоленными, помогала больным. Будучи удивительно красивой, Параскева, несмотря на обилие женихов, твердо решила отдать себя единственному Жениху и стать невестой Христовой. Она с решимостью проповедовала Слово Божье и изобличала язычников. Многих из жителей ей удалось обратить в православие. Но находились и те, кто возненавидел её за успехи в проповедях. И, когда в город приехал правитель для истребления христиан, они с радостью выдали ему Пятницу. Сначала её пытались уговорами и соблазнениями побудить отречься от своей веры и поклониться идолам. Затем её подвергли всяческим пыткам и истязаниям – пороли плетьми, терзали тело гвоздями, бросали в темницу, надеясь, что она умрет от потери крови. Но дева, наоборот, только расцветала. Тогда её подвесили на кресте и стали обжигать огнем, но огонь опалил только мучителей, а тело мученицы по-прежнему оставалось невредимым. Многие, видя такие чудеса, отреклись от идолов и уверовали во Христа. Но только гневного правителя это не вразумило, и он повелел отрубить несчастной голову. Образ великомученицы На Руси Параскеву Пятницу почитали наравне с Богородицей, именно поэтому на обратной стороне старинных икон Пресвятой Девы часто можно встретить изображение святой великомученицы Пятницы. Тропарь Параскеве Пятнице, глас 8 И́же ве́руя и му́жеством душе́вным, тезоимени́тне,/ диа́вола посрами́ла еси́/ и мучи́тельское преще́ние и ра́ны до́блественне победи́ла еси́,/ му́ченице Параске́во, вопия́:/ мече́м сосеца́йте и огне́м сожиза́йте те́ло мое́,/ я́ко да, ра́дуюся, прииду́ Жениху́ моему́ Христу́ Бо́гу.// Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим. Кондак Параскеве Пятнице, глас 3 Всесвято́е и непоро́чное муче́ние прине́сши,/ я́ко ве́но пречестно́е, безсме́ртному Жениху́ Христу́,/ А́нгельское ликостоя́ние возвесели́ла еси́/ и победи́ла еси́ де́монския ко́зни./ Сего́ ра́ди тя че́стно ве́рою чтим,// му́ченице Параске́во многострада́льная. У святой 2 канонические, принятые церковью молитвы и одно прошение. Приводим и молитву и прошение. Молитва Параскеве Пятнице Свята́я неве́сто Христо́ва, многострада́льная му́ченице Параске́во! Ве́мы, я́ко от ю́ности твоея́ ты все́ю душе́ю твое́ю и всем се́рдцем твои́м возлюби́ла еси́ Царя́ сла́вы, Христа́ Спаси́теля и Ему́ еди́ному уневе́стилася еси́, разда́вши име́ния твоя́ неиму́щим и бе́дным. Ты си́лою благоче́стия твоего́, твои́м целому́дрием и пра́ведностию, я́ко луча́ми со́лнечными, просия́ла еси́, жи́вши свя́то среди́ неве́рных и безбоя́зненно пропове́давши им Христа́ Бо́га. Ты, от дней ю́ности твоея́, науче́нная твои́ми роди́телями, всегда́ благогове́йно че́ствовала дни искупи́тельных страсте́й Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Его́же ра́ди и сама́ доброво́льно пострада́ла еси́. Ты, десни́цею А́нгела Бо́жия от неисце́льных ран ди́вно исцеле́нная и восприя́вшая неизрече́нную све́тлость, изуми́ла еси́ неве́рных мучи́телей. Ты, и́менем Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и си́лою моли́твы твое́ю в ка́пище язы́ческом всех и́долов до́лу пове́ргши, в прах сокруши́ла еси́ я́. Ты, опаля́емая свеща́ми, еди́ною моли́твою твое́ю ко всеси́льному Го́споду угаси́ла еси́ огнь есте́ственный, и тем же пла́менем, чуде́сне возжже́нным чрез А́нгела Бо́жия, попали́вши неи́стовых беззако́нников, мног наро́д привела́ еси́ к позна́нию и́стиннаго Бо́га. Ты, во сла́ву Го́спода прия́вши ме́чное главы́ твоея́ усече́ние от мучи́телей, до́блественно сконча́ла еси́ страда́льческий твой по́двиг, возше́дши душе́ю твое́ю на Небеса́, в черто́г вожделе́ннаго твоего́ Жениха́ Христа́ Царя́ Сла́вы, ра́достно сре́тшаго тя сим небе́сным гла́сом: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, я́ко му́ченица Параске́ва увенча́ся!» Те́мже и мы днесь приве́тствуем тя, многострада́льная, и, взира́юще на святу́ю твою́ ико́ну, с умиле́нием вопие́м ти: всечестна́я Параске́во! Ве́мы, я́ко ве́лие и́маши дерзнове́ние ко Го́споду: умоли́ у́бо Его́ Человеколю́бца и о нас с предстоя́щих и моля́щихся ти, да пода́ст Он и нам, я́коже тебе́, терпе́ние и благоду́шие в беда́х и ско́рбных обстоя́ниях; да да́рует Он, хода́тайством твои́м и заступле́нием, ра́достное, благоде́нственное и ми́рное житие́, здра́вие же и спасе́ние, и во всем благо́е поспеше́ние возлю́бленному на́шему оте́честву, да ниспосле́т свято́е Свое́ благослове́ние и мир, и всем правосла́вным христиа́нам да пода́ст твои́ми святы́ми моли́твами утвержде́ние в ве́ре, благоче́стии и свя́тости, преспе́яние же в христиа́нской любви́ и вся́кой доброде́тели: да очи́стит нас гре́шных от вся́кой скве́рны и поро́ка, да огради́т нас святы́ми Свои́ми А́нгелами, да засту́пит, сохрани́т и поми́лует всех свято́ю Свое́ю благода́тию и соде́лает насле́дниками и прича́стниками Небе́снаго Своего́ Ца́рствия. И та́ко улучи́вше спасе́ния твои́ми святы́ми моли́твами, предста́тельством и заступле́нием, всесла́вная неве́сто Христо́ва Параске́во, просла́вим все пречи́стое и великоле́пое и́мя ди́внаго во святы́х Свои́х и́стиннаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Личное прошение - это разновидность молитвы, основа. Вот о чем можно попросить: О замужестве; О здоровье; О детях; О семейном счастье; О любви; О разлучении от соперницы. А вот текст прошения, нужно только вставить в него имена тех, за кого прошение (свое в том числе) и содержание прошения Молитва 2-я Параскеве Пятнице О, свята́я и преблаже́нная му́ченице Христо́ва Параске́во! Святы́ми твои́ми моли́твами бу́ди помо́щница нам гре́шным (имена), хода́тайствуй, да твои́ми моли́твами сподо́бимся (содержание прошения), и ку́пно с тобо́ю да славосло́вим и воспева́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.