Предыдущая публикация
"На огромных просторах Центральной Азии схлестнулись две ведущие силы того времени
- ойраты и маньчжуры,
правившие Китаем,
причем и те, и другие показывали себя как радетели и защитники тибетского буддизма.
Война, вернее, войны
между ними шли на взаимное уничтожение,
и их значение было столь велико для всего региона,
что известный французский историк М. Куран назвал свою книгу
"Центральная Азия в
17-18 вв.:
империя маньчжуров
или империя калмыков?",
она была издана в Лионе в 1912 году..."
. https://ok.ru/profile/357266705181/statuses/66271641294109
Следующая публикация
Комментарии 17
.
- Это не время монгольской экспансии,
когда Чингис-хан отправил крупный экспедиционный корпус для завоевания Багдада?
.
- Да, началось еще в то время.
Больше половины торгудов - тогда еще не субэтноса, а гвардии
- ушла в Персию совместно с другими монгольскими отрядами, и их потомки вошли в состав таких народов, как курды, турки,
и даже в восточное крыло арабоязычных народов
и, наверняка, в состав сирийцев.
.
Полтора года назад произошел удивительный случай - я встретился в Стамбуле с турком,
его зовут Турхан Тургуд
- ему лет 65, он работал в составе известной турецкой группы компаний "Рамстор".
Он мне заявил: "я ойрат, торгуд".
.
Он не историк, но углубленно интересуется историей ойратов в контексте истории России, Китая и у него есть доступ к архивам ведущих вузов мира.
.
Турхан опубликовал в журнале "ТАРИХ" ("ИСТОРИЯ"
"ПОЗАБЫТЫЕ БУДДИСТЫ:
ТОРГУДЫ МЕЖДУ РОССИЕЙ И КИТАЕМ".
.
Обрат...Ещё"персидский период в ойратской истории.
.
- Это не время монгольской экспансии,
когда Чингис-хан отправил крупный экспедиционный корпус для завоевания Багдада?
.
- Да, началось еще в то время.
Больше половины торгудов - тогда еще не субэтноса, а гвардии
- ушла в Персию совместно с другими монгольскими отрядами, и их потомки вошли в состав таких народов, как курды, турки,
и даже в восточное крыло арабоязычных народов
и, наверняка, в состав сирийцев.
.
Полтора года назад произошел удивительный случай - я встретился в Стамбуле с турком,
его зовут Турхан Тургуд
- ему лет 65, он работал в составе известной турецкой группы компаний "Рамстор".
Он мне заявил: "я ойрат, торгуд".
.
Он не историк, но углубленно интересуется историей ойратов в контексте истории России, Китая и у него есть доступ к архивам ведущих вузов мира.
.
Турхан опубликовал в журнале "ТАРИХ" ("ИСТОРИЯ"
"ПОЗАБЫТЫЕ БУДДИСТЫ:
ТОРГУДЫ МЕЖДУ РОССИЕЙ И КИТАЕМ".
.
Обрати внимание:
прошло более 750 лет с тех пор, как в середине XIII в. ойраты появились в Малой Азии,
а их потомки все еще помнят, кто они и откуда. Это что, генная память?
Получается, что ойраты, где бы они ни находились, сохраняли как память о себе
(кто они и для чего живут),
так и свои особенные качества,
о которых я говорил выше.
.
Этому обстоятельству в свое время удивлялся еще сам Рашид-ад-дин,
один из первых визирей при дворе Хулагуидов.
.
Можно выделить ряд периодов,
когда ойраты
(кстати, в разные периоды истории это были разные рода, или племена)
достигали выдающихся
(причем, по мировым меркам) результатов
- это, на мой взгляд, 13, 15,17 и 18 вв.
.
Впрочем, и в другие века или периоды тоже.
География была обширнейшая
- Монголия, Китай, Тибет,
вся Средняя Азия,
земли современных Афганистана, Ирана,
Ирака, Турции, Сирии
и даже Египта.
.
И вот Турхан дает новый,
дополнительный штрих - он говорит,
что торгуды совместно с другими ойратами были во вражде с османами,
хотя и входили в состав образующегося единого турецкого государства,
и это можно проследить по истории Турции.
.
Более того - его семья была ханской,
владела Эриванским (Ереванским) ханством,
и он утверждает,
что сложившееся в науке мнение,
будто эриванские ханы принадлежат к линии персидской династии Каджаров - неверно,
поскольку в их семье
лишь по женской линии все были представительницами этого древнего рода,
тогда как по мужской
все они считали себя торгудами, т.е. ойратами.
.
Эта информация настолько нова,
что мне удалось удивить ею даже такого известнейшего тюрколога,
как профессор М.С. Мейер, бывший директором ИСАА, а ныне -Президент этого института.
В настоящее время я готовлю статью для публикации по этой теме..."
Китинов Баатр Учаевич
доктор ист наук
https://ok.ru/profile/357266705181/statuses/66271641294109
- хазарейцы
.
https://ok.ru/video/1330912889453
Вот мы сохранили
и развили для них, (ойрат-монголов),
танцы, музыку (хореографию высокого уровня),
которую они восприняли с благодарностью
и демонстрируют гордо как общенациональное достояние,
и могут показывать сегодня,
и в Пакистане,
и в Афганистане,
и в Сирии, и в Турции,
- и в других исламских местах, как Иран, Азербайджан,
где живут потомки ойрат-монголов, попавшие в среду оседлости и устойчивой культуры в историческом пути времен Чингисхана.
.
И ойраты-монголы (калмыки) отойдя и развиваясь вдали от Азии сохранили, развили, преподнесли как итог самобытную танцевальную культуру кочевников обратно для своих ойрат-монголов Азии!
... https://ok.ru/profile/357266705181/statuses/65965822334237
https://ok.ru/video/5161437498050
- Очир Тербетаев
https://ok.ru/video/8654877952716
1.https://youtu.be/IqR4iS-Fasc?si=h5ZSiCALMjkcASv5
2.https://youtu.be/9dSnUhpAnOg?si=53hgx1ePYjnMKQFa
3.https://youtu.be/GPmQ2M9g_uI?si=28FdQVShQsWCup7q
...
Джунгария
- последняя степная империя в истории этой цивилизации
https://youtu.be/L55p19rDq5E?si=gK7gGBOY-aQes7KH
Битва империй.
Манчжуры и ойрат-монголы
https://youtu.be/b8s9rbbbaYc?si=Z9EZl1pNt8N-MkE6
...
Степное братство ойрат-монголов
https://youtu.be/mAVJAj7CbXg?si=U2IO7lHma_LMCrq1
.
https://youtu.be/f0iWuNtnRnM?si=v0Xcy2wgzXS9pffa
...
Ойрат-монголы - Торгуты Алтая
https://youtu.be/QtzQmHhsjFg?si=9MjxvVl_GZC3CdZu
...
Ойрат-монголы в нижнем Поволжье
https://youtu.be/p1sVTJHfLao?si=3xSI9CREFcesMmrU
Гирей, Гаря
...
Был похоронен рядом с могилой Героя Советского Союза Бауржана Момышулы в Алматы.
Жансена Кереева наградили двумя орденами Советского Союза и орденом Отечественной Войны 1-й – степени Социалистической Республики Вьетнам (посмертно).
https://t.me/sputnikKZ/59559?single
"— Выявить влияние буддийского фактора
(в лице религиозных лидеров, институтов и норм)
на политическую
и этническую историю,
законодательство ойратов,
формирование и развитие их государственных образований
в период со второй трети XVII века
до первой четверти XVIII века,
обращая особое внимание на религиозный фон военно-политических событий
(подчинение Тибета хошутским Гуши-ханом в 1637-1642 годах,
ойрато-халхаская война конца XVII века
и джунгарское завоевание Тибета в 1717-1720 годы"
...
https://vk.com/wall44907177_5454
"Ойраты вышли на мировую историческую арену в 1207 году,
в начальный период создания Чингисханом своей империи.
.
Этот этноним
(ойр. oyirad)
был их самоназванием
- так они именуются в "Сокровенном сказании монголов" (1240 г.)
и в период династии Юань.
Венецианский купец Марко Поло (1254-1324)
именовал их Гориатами (Horiads),
францисканец Плано Карпини (ок. 1182-1252)
- Войратами (Voyrats).
.
Ойраты также были известны как
Хойин Ирген (hoy-in irgen, лесные люди)
у ранних монголов,
Согпо (sog-po)
и О-Род (o-rod) у тибетцев,
Вэйла-тэ (wei-la-te),
Ва-ла (wa-la) и Олю-тэ (o-lu-te) у китайцев
(эпохи династии Мин и Цин),
назывались Авиратай (awirataye) на сиро-арамейском,
Калмак (qalmak) у среднеазиатских мусульманских народов.
.
Однако уже спустя чуть более полутора столетий, с конца XIVвека, их союз все чаще стали именовать как
"Четыре ойрата"
(ойр. Dorbon oyirad,
тиб. О rod tsho pa bzhi,
кит,. Ssy wei-ls-te/ O-lu-te).
.
Ниже мы подробно разбираем этот ...ЕщёКитинов Б.У.
"Ойраты вышли на мировую историческую арену в 1207 году,
в начальный период создания Чингисханом своей империи.
.
Этот этноним
(ойр. oyirad)
был их самоназванием
- так они именуются в "Сокровенном сказании монголов" (1240 г.)
и в период династии Юань.
Венецианский купец Марко Поло (1254-1324)
именовал их Гориатами (Horiads),
францисканец Плано Карпини (ок. 1182-1252)
- Войратами (Voyrats).
.
Ойраты также были известны как
Хойин Ирген (hoy-in irgen, лесные люди)
у ранних монголов,
Согпо (sog-po)
и О-Род (o-rod) у тибетцев,
Вэйла-тэ (wei-la-te),
Ва-ла (wa-la) и Олю-тэ (o-lu-te) у китайцев
(эпохи династии Мин и Цин),
назывались Авиратай (awirataye) на сиро-арамейском,
Калмак (qalmak) у среднеазиатских мусульманских народов.
.
Однако уже спустя чуть более полутора столетий, с конца XIVвека, их союз все чаще стали именовать как
"Четыре ойрата"
(ойр. Dorbon oyirad,
тиб. О rod tsho pa bzhi,
кит,. Ssy wei-ls-te/ O-lu-te).
.
Ниже мы подробно разбираем этот своебразный политико-этнический термин
(вариант политонима),
применявшийся в отношении этого многоплеменного объединения,
но в начале мы совершим краткий экскурс в историю его становления.
.
Вероятно, одним из первых, кто употребил числительное "четыре" в отношении ойратов,
был Рашид ад-Дин Фазлаллах ибн Абу-ль-Хайр Али Хамадани
(1247-1318),
известный персидский государственный деятель,
ученый-историк эпохи монгольской династии Хулагуидов,
прославившийся своей фундаментальной работой
"Джами ат-таварих"
"Сборник летописей"..."
Это государство существовало с 1032 г. по 1227 г.
Тангуты, конечно, имели давние связи с Тибетом, кроме экономических и военных,...
также и религиозные.
.
Тибетский буддизм здесь был широко распространен,
в особенности различных подшкол Кагью 24..."
.
Б. У. Китинов.
"СВЯЩЕННЫЙ ТИБЕТ И ВОИНСТВЕННАЯ СТЕПЬ:
БУДДИЗМ У ОЙРАТОВ (XIII -XVII вв.)".
...
.
В современном мире, когда мы имеем доступ к самым разным историческим хроникам, мы смело можем говорить о том, что Чингисхан в конце своей жизни обратился в буддизм.
.
Эта теория находит прямое подтверждение в различных исторических текстах
и, несомненно, такое мнение имеет право на существование и подробное изучение.
.
Исследовав различные тибетские, монгольские и китайские хроники
можно смело предположить,
что Чингисхан хоть и был от рождения шаманистом, как и все монголы тех времен,
но все же НЕ отдавал шаманизму полного предпочтения,
а к концу своей жизни принял Буддизм
и обязал своих сыновей распространить Учение Будды среди монгольских народов.
.
Несмотря на то, что многие воспринимают Чингисхана исключительно как успешного полководца и администратора,
стоит отметить,
что он также был весьма образованным и эрудированным человеком,
который всегда и везде стремился к познанию Истины в самых разных ее формах и толкованиях.
.
Чингисхан был первым кочевником,...ЕщёЧИНГИСХАН БЫЛ БУДДИСТОМ
.
В современном мире, когда мы имеем доступ к самым разным историческим хроникам, мы смело можем говорить о том, что Чингисхан в конце своей жизни обратился в буддизм.
.
Эта теория находит прямое подтверждение в различных исторических текстах
и, несомненно, такое мнение имеет право на существование и подробное изучение.
.
Исследовав различные тибетские, монгольские и китайские хроники
можно смело предположить,
что Чингисхан хоть и был от рождения шаманистом, как и все монголы тех времен,
но все же НЕ отдавал шаманизму полного предпочтения,
а к концу своей жизни принял Буддизм
и обязал своих сыновей распространить Учение Будды среди монгольских народов.
.
Несмотря на то, что многие воспринимают Чингисхана исключительно как успешного полководца и администратора,
стоит отметить,
что он также был весьма образованным и эрудированным человеком,
который всегда и везде стремился к познанию Истины в самых разных ее формах и толкованиях.
.
Чингисхан был первым кочевником,
который осознал огромную роль и важность познания светских наук,
таких как письменность, география, математика и т.д.
.
В 1204 году он сделал уйгурского ученного Тататунгу министром.
Чингисхан поручил Тататунге обучить монголов грамоте.
.
Эрднипель «Конечная причина религий в Монголии»:
«Темуджин сделал Тататунгу учителем, поручив научить уйгурской грамоте всех своих братьев и детей.
Говорят, что с тех пор Чингис-хан имел много уйгурских писцов».
.
Уйгуры задолго до монголов приняли и исповедовали буддизм.
Во всех странах, где буддизм имел распространение, монахи были одними из самых образованных людей,
поскольку обучение в буддийских монастырях предполагает постоянное изучение различных трактатов по философии, грамматики, истории, медицины, астрологии и т.д.
.
Поэтому не удивительно, что в ставку Чингисхана по поручению Тататунги прибыли уйгурские ламы,
дабы исполнить приказ монгольского хана.
С тех пор все официальные дела сопровождались обязательным использованием грамот и печатей.
Чингисхан создал целый штат уйгурских писцов, многие из которых были буддийскими монахами.
.
Лама Лобсан Дамдин «Благозвучие раковины»:
«Мудрые уйгурские бакши научили монголов письму и чтению.
Они и преподали святое Учение Будды монголам»..."
Чингисхан, на тот момент, несомненно, знал о буддийской религии и о кладезе Мудрости, который он в себе таит.
.
В то же время не подлежит сомнению,
что Чингисхан на тот момент оставался приверженцем шаманизма.
Когда меркитский князь напал на монголов и выкрал жену Борте, Чингисхану удалось спастись на горе Бурхан-халдун. Спустившись оттуда, он сказал:
«Мне удалось спастись благодаря Бурхан-халдуну! Будем же чтить его за это из поколения в поколение!»
После этого он многократно совершал обряд почитания духа этой горы.
Это характеризует Чингисхана как последователя шаманизма.
.
Следовательно, государственной религией должен был стать исключительно шаманизм, что и произошло в 1206 году.
Когда Чингисхана провозгласили ханом монгольских народов,
Кокечу, сын Мунлика, стал главным шаманом монголов и получил титул Теб-тенгри.
.
Однако шаман, возгордившись своим светским положением, с...Ещё"МОЖНО предположить, что первое знакомство Чингисхана с философией буддизма произошло именно в тот период.
Чингисхан, на тот момент, несомненно, знал о буддийской религии и о кладезе Мудрости, который он в себе таит.
.
В то же время не подлежит сомнению,
что Чингисхан на тот момент оставался приверженцем шаманизма.
Когда меркитский князь напал на монголов и выкрал жену Борте, Чингисхану удалось спастись на горе Бурхан-халдун. Спустившись оттуда, он сказал:
«Мне удалось спастись благодаря Бурхан-халдуну! Будем же чтить его за это из поколения в поколение!»
После этого он многократно совершал обряд почитания духа этой горы.
Это характеризует Чингисхана как последователя шаманизма.
.
Следовательно, государственной религией должен был стать исключительно шаманизм, что и произошло в 1206 году.
Когда Чингисхана провозгласили ханом монгольских народов,
Кокечу, сын Мунлика, стал главным шаманом монголов и получил титул Теб-тенгри.
.
Однако шаман, возгордившись своим светским положением, стал сильно докучать Чингисхану. Вмешиваясь как в религиозные, так и в политические дела,
он пытался посеять вражду между Чингисханом и его приближенными. Теб-тенгри пользовался большой популярностью в народе,
и вскоре стал неконтролируемым.
Он позволял себе поднимать руку на братьев Чингисхана.
Вскоре терпение правителя кончилось. Хасар, младший брат Чингисхана,
не стерпев очередного оскорбления в свой адрес, коленом переломил позвоночник Теб-тенгри.
.
Чингисхан покоряет все больше государств и ему приходится сталкиваться с самыми разными культурами, народами и религиями.
Он проявляет интерес к разным религиозным течениям,
имеющим разные философские воззрения и традиции.
Он приходит к мнению, что каждая из них имеет глубокий философский смысл и право на существование.
.
С тех пор Чингисхан уже не отдает предпочтение шаманизму.
К тому времени шаманизм – как религия, уже не оказывала на Чингисхана особого влияния.
.
Об этом свидетельствует хотя бы то, что, после казни Теб-тенгри, не был избран новый придворный шаман.
.
В 1209 году при покорении Китая пострадало множество буддийских храмов и монументов.
.
Монахов насильственно отправляли на воинскую службу, а монастыри подверглись разорению.
.
Тибетский лама и продвинутый практик буддизма Шанг Цангпа Дункорпа,
узнав об этом, отправился в монгольские степи,
дабы остановить бесчинства монгольских войск
и объяснить Чингисхану важность сохранения религии.
.
Шанг Цангпа Ринпоче
.
Пао Цуглак – «Пир мудрецов»:
«Ученики Шанг-ринпоче Цангпа Дунгкурпа и еще семеро монахов ходили в Монголию и пребывали в уединении».
.
Они достигли монгольских кочевий, но не знали языка.
Иностранцев, которые не могли объяснить цель своего прибытия, монгольские воины сделали своими пастухами, в обмен на пищу и кров.
Так, волею судьбы, великие тибетские ламы стали пасти монгольский скот.
.
Согласно различным источникам,
монголы заметили, что чужеземцы демонстрировали самые разные чудеса.
Скот, который они пасли, не страдал от падежа.
Грады и бури обходили их стороной.
.
Вскоре молва об удивительных людях распространилась среди людей,
и к монахам стали приводить больных различными недугами, которых ламы успешно лечили.
.
Слух об удивительных отшельниках вскоре дошел до самого Чингисхана.
Они были доставлены ко двору.
.
Нашлись переводчики, и между Правителем великой империи и буддийским монахом состоялся продолжительный разговор,
в котором Шанг Цангпа Дункорпа...Ещё"Шанг Цангпа Ринпоче
.
Пао Цуглак – «Пир мудрецов»:
«Ученики Шанг-ринпоче Цангпа Дунгкурпа и еще семеро монахов ходили в Монголию и пребывали в уединении».
.
Они достигли монгольских кочевий, но не знали языка.
Иностранцев, которые не могли объяснить цель своего прибытия, монгольские воины сделали своими пастухами, в обмен на пищу и кров.
Так, волею судьбы, великие тибетские ламы стали пасти монгольский скот.
.
Согласно различным источникам,
монголы заметили, что чужеземцы демонстрировали самые разные чудеса.
Скот, который они пасли, не страдал от падежа.
Грады и бури обходили их стороной.
.
Вскоре молва об удивительных людях распространилась среди людей,
и к монахам стали приводить больных различными недугами, которых ламы успешно лечили.
.
Слух об удивительных отшельниках вскоре дошел до самого Чингисхана.
Они были доставлены ко двору.
.
Нашлись переводчики, и между Правителем великой империи и буддийским монахом состоялся продолжительный разговор,
в котором Шанг Цангпа Дункорпа изложил глубокую философию своей религии.
.
Он обратился к хану с просьбой возродить множество разрушенных буддийских монастырей и монументов,
а также попросил избавить миролюбивых монахов от воинской службы.
.
Пао Цуглак – «Пир мудрецов»:
.
«В ходе покорения государства Миньяк, воины Чингисхана разрушили множество храмов.
.
Цангпа отправился к хану.
Он проповедовал хану суть Учения и пояснил, что благо всех существ зависит от Учения Будды.
Хан проникся искренним уважением к Дхарме».
.
Чингисхан был заинтересован слухами о том, что буддийские монахи могут творить чудеса.
Поэтому Шанг Цангпа Дункорпу отправили к одному из монгольских князей.
Этот князь согласно монгольским источникам был тяжело ранен в бою.
.
Согласно тибетским источникам, владетельный князь страдал проклятием «небесных духов»,
отчего был на грани помешательства.
.
В течение нескольких дней,
как гласят предания, путем исполнения обрядов и чтения молитв Шанг Цангпа Дункорпа вернул князю здоровье и силу.
.
Монгольский князь впоследствии принял буддизм,
а Чингисхан одарил монахов роскошными подарками.
.
МНОГИЕ источники говорят о том,
что Чингисхан стал почитать этого монаха как духовного наставника.
.
Так это или нет,
но в том же году он издает Указ об освобождении буддийских монахов от воинской подати и налогов,
а также выделяет золото из государственной казны на восстановление разрушенных монастырей и монументов..."
.
Тибетские князья созвали совет для определения дальнейших действий. Тибетские войска на тот период имели достаточную военную силу для того, чтобы оказать сопротивление монгольским завоевателям. Мужское население уже было мобилизовано в армии.
.
Но глава школы Сакья, Пандита Кунга Гьялцен, предрек тибетцам неминуемое поражение.
Более того, он сказал,
что оказав сопротивление, тибетцы только
«Обрушат гнев монголов на свою голову, что приведет к полному разорению тибетского народа».
.
Сакья-пандита Кунга Гьялцен имел непререкаемый духовный авторитет в Тибете, а потому князья были сильно напуганы таким предсказанием.
.
Они отказались от своих планов и встретили войско Чингисхана с подарками и данью, что собственно, как показала история, спасло тибетцев от полного разгрома и разорений.
.
Цаган Цецег «Монгольские хроники»:
«Хан выступил в поход против тибетского Кюлюгэ Дорджи-хагана.
.
Правитель Тибета послал навстречу государ...Ещё"В 1207 году Чингисхан собрал войска для покорения Тибета.
.
Тибетские князья созвали совет для определения дальнейших действий. Тибетские войска на тот период имели достаточную военную силу для того, чтобы оказать сопротивление монгольским завоевателям. Мужское население уже было мобилизовано в армии.
.
Но глава школы Сакья, Пандита Кунга Гьялцен, предрек тибетцам неминуемое поражение.
Более того, он сказал,
что оказав сопротивление, тибетцы только
«Обрушат гнев монголов на свою голову, что приведет к полному разорению тибетского народа».
.
Сакья-пандита Кунга Гьялцен имел непререкаемый духовный авторитет в Тибете, а потому князья были сильно напуганы таким предсказанием.
.
Они отказались от своих планов и встретили войско Чингисхана с подарками и данью, что собственно, как показала история, спасло тибетцев от полного разгрома и разорений.
.
Цаган Цецег «Монгольские хроники»:
«Хан выступил в поход против тибетского Кюлюгэ Дорджи-хагана.
.
Правитель Тибета послал навстречу государю посланника, принца по имени Илугу, во главе 300 человек с многочисленными верблюдами в качестве дани, чтобы выразить свою покорность. Когда Государь отпустил Илугу-нояна на родину, он дал ему письмо и приветственные подарки для ламы по имени Сакья Пак-лоцава Ананда Горбай…
.
Таким образом, государь покорил три района 880-тысячного народа Кара-Тибета»
.
Когда он узнал, что причиной такого решения тибетских вассалов послужило пророчество Сакьяпинского ламы, Чингисхан послал ему письмо и дары.
.
В письме Чингисхан приглашал Сакья-Пандиту в Монголию для более подробного ознакомления с буддизмом.
.
Эрднипель
«Конечная причина религий в Монголии»:
.
«Чингисхан отправил письмо Сакья-пандите:
.
«Мне следовало бы пригласить тебя.
Но так много дел светских и военных, что ныне не могу по достоинству принять тебя у себя.
.
Когда дела мои будут окончены,
тебе и твоим ученикам следует прибыть в монгольскую страну и приступить к распространению сокровенных знаний буддизма».
.
В ответ на это письмо Сакья-пандита отправил Чингисхану золотой ларец наполненный изображениями буддийских божеств.
.
Это достоверно подтверждается разными источниками.
.
В 1213 году Чингисхан устроил пир,
на котором для Общего поклонения и молений были развернуты буддийские тханки, привезенные из Тибета..."
.
«…Монголы стали поклоняться Шакьямуни с тех самых пор
как Чингисхан привез подаренные Сакья-ламой изображения божеств.
.
С того времени они стали принимать обеты убаши».
.
«Золотое сказание»:
«Чингис-хан, за год до рождения Хубилая, устроил пир,
на котором повелел жене Тулуя открыть для поклонения образы в золотом ящике, посланные сакьяпинским Манджушри-пандитой».
.
Этот эпизод также демонстрирует особое отношение Чингисхана к буддизму
и непосредственно к Сакья-пандите Кунга Гьялцену.
.
БУДДИЗМ несомненно привлекал Чингисхана.
...
В конце 1209 года Чингисхан полностью покорил китайские земли
и женился на дочери Шидургу-хана,
которая исповедовала буддизм и была последовательницей школы Сакья.
.
Через нее он имел связи с Сакья-пандитой Кунга Гьялценом.
.
Впоследствии
он узнал от нее удивительную историю о том,
что предшественник Сакья-пандиты Кунга Гьяльцена,
Сакья-пандита Кунга Нингбо
за три года до рождения Чингисхана отправил в Монголию дву...Ещё"Дамба Джордже «Хрустальное зерцало»:
.
«…Монголы стали поклоняться Шакьямуни с тех самых пор
как Чингисхан привез подаренные Сакья-ламой изображения божеств.
.
С того времени они стали принимать обеты убаши».
.
«Золотое сказание»:
«Чингис-хан, за год до рождения Хубилая, устроил пир,
на котором повелел жене Тулуя открыть для поклонения образы в золотом ящике, посланные сакьяпинским Манджушри-пандитой».
.
Этот эпизод также демонстрирует особое отношение Чингисхана к буддизму
и непосредственно к Сакья-пандите Кунга Гьялцену.
.
БУДДИЗМ несомненно привлекал Чингисхана.
...
В конце 1209 года Чингисхан полностью покорил китайские земли
и женился на дочери Шидургу-хана,
которая исповедовала буддизм и была последовательницей школы Сакья.
.
Через нее он имел связи с Сакья-пандитой Кунга Гьялценом.
.
Впоследствии
он узнал от нее удивительную историю о том,
что предшественник Сакья-пандиты Кунга Гьяльцена,
Сакья-пандита Кунга Нингбо
за три года до рождения Чингисхана отправил в Монголию двух китайских монахов-путешественников
с особым поручением.
.
Им удалось достичь монгольских степей,
где на горе именуемой Бурхан-халдун
они высекли на красном камне пророчество Сакья-пандиты о рождении Владыки Мира.
.
«Золотое сказание»:
.
«За три года до рождения Чингисхана,
по повелению Сакья-ламы Кунга Нингбо
двумя китайцами Илисида и Сихубеба
на горе Бурхан-Халдун на красном камне
были высечены предречения о жизни будущего Чингисхана».
.
Это сообщение может быть подвергнуто сомнению,
однако об этом предсказании свидетельствуют не только тибетские,
но также монгольские и китайские хроники.
.
По велению Чингисхана
и под руководством его тангутской супруги,
в двух милях от города Эсруа
был воздвигнут буддийский храм школы Сакья,
который получил название «Далай-Дурисху»..."
встретился с тибетским ламой Гунтенпой
– знаменитым практиком Калачакра-тантры.
.
Нам не известно каким образом произошло их знакомство, однако мы знаем, что на тот момент этот монах состоял в особых отношениях с Правителем монгольской империи.
.
Желтая книга:
«В 1226 году лама – великий практик Калачакра-тантры по имени Гунтенпа прибыл на встречу с Чингисханом.
Последний почтительно принял его и посадил над всеми шаманами».
.
Поступив, таким образом, Чингисхан недвусмысленно показал, что считает буддийского монаха выше шаманов.
Этот эпизод наглядно демонстрирует,
что Чингисхан отдавал буддизму предпочтение перед шаманизмом.
.
Чингисхан почтительно относился к тибетскому монаху и, по некоторым свидетельствам, почитал его как собственного наставника.
.
Может ли это говорить о том, что Чингисхан на тот момент уже глубоко постиг философию и Учение буддизма?
.
(..."Среди союзников Жамуухи
были два бөө, Буйруг хаан из
найманов и Хутуг бэхи из ойротов, о...Ещё"В 1226 году Он (Чингисхан)
встретился с тибетским ламой Гунтенпой
– знаменитым практиком Калачакра-тантры.
.
Нам не известно каким образом произошло их знакомство, однако мы знаем, что на тот момент этот монах состоял в особых отношениях с Правителем монгольской империи.
.
Желтая книга:
«В 1226 году лама – великий практик Калачакра-тантры по имени Гунтенпа прибыл на встречу с Чингисханом.
Последний почтительно принял его и посадил над всеми шаманами».
.
Поступив, таким образом, Чингисхан недвусмысленно показал, что считает буддийского монаха выше шаманов.
Этот эпизод наглядно демонстрирует,
что Чингисхан отдавал буддизму предпочтение перед шаманизмом.
.
Чингисхан почтительно относился к тибетскому монаху и, по некоторым свидетельствам, почитал его как собственного наставника.
.
Может ли это говорить о том, что Чингисхан на тот момент уже глубоко постиг философию и Учение буддизма?
.
(..."Среди союзников Жамуухи
были два бөө, Буйруг хаан из
найманов и Хутуг бэхи из ойротов, обладавшими силами
контроля над погодой.
Утром перед битвой они провели
магический ритуал.
Они бросали камни в воду,
чтобы вызвать бурю
и обратить ее в сторону войска Чингис хаана.
Сначала все шло, как они хотели:
поднялся сильнейший снежный буран,
но вместо того, чтобы посеять хаос в рядах воинов Чингис хаана,
он обернулся против тех, кто его вызвал, и обратил их армию в бегство.
Воины кричали:
«Мы вызвали гнев небесных богов
тэнгэринов'"
Многие погибли,
а те, кто выжил, получили
тяжелые обморожения рук и ног...)
...
В 1227 году, когда Чингисхан вел войну против тангутского народа,
в монгольской армии появился слух,
что в армии китайцев есть колдун, который обращается в животных.
Его не пробивают стрелы, не рубят сабли, не протыкают копья.
.
Хасар, младший брат Чингисхана, был взбешен такими слухами,
поскольку не верил в подобные чудеса.
.
Однако ему пришлось поверить в это,
когда он лично увидел все эти превращения.
.
Говорят, что Хасар смог пронзить его особой стрелой,
на которую он предварительно наложил буддийские заклинания
- дхарани!
.
Дамба Джордже «Хрустальное зерцало»:
.
«Хасар, придя в местности Мунын-хошу, отправился убить тангутского колдуна, пребывавшего в доме одной вдовы.
.
При себе Хасар имел яд. Настигнув колдуна, Хасар применил яд, а также произнес тарни.
Затем он одной стрелой убил колдуна наповал».
.
Это говорит о том,
что на тот момент Хасар знал канонические буддийские молитвы.
.
Это можно рассматривать как свидетельство того, что буддизм уже имел достаточно широкое распространение,
и Хасар имел о нем глубокое представление..."
...
Китинов Б.У.
https://vk.com/wall44907177_5454