Предыдущая публикация
С Б-ЕЙ ПОМОЩЬЮ!
ШАЛОМ, ДОРОГИЕ ЕВРЕИ! ГУТ ВОХ! Сегодня 2 Адар 5781!
Через 12 дней Пурим.
Пусть ВСЕВЫШНИЙ, БЛАГОСЛОВЕН ОН, защитит нас на всех путях наших, пошлёт свет Торы и Заповедей, мир, радость и процветание в наши дома.
Посвящается!!!
Поднятию святой еврейской души: Реб Боруха бен Давида Йудицкого,
Реб Борух бен Лейб, Рав Бенйомин бен Менахем, Гитл бас Йааков,
аРав Адин Штайнзальц, Реб Шмуэль бен Аарон, Ида бас Павел, Реб Евгений бен Маша
Рефуа Шлема: Реб Лейб бен Хивид, Реб Александр бен Лейба,
Реб Аврум Мордехай Велвел бен Ида, Реб Йааков Йосеф бен Рахель,
Морейну аРав Шмарьяу Йосеф Хаим бен Пеше Мирьям (Каневский),
Морейну Дайан аРав Ханох бен Блимале (Эрентрой), Рав Йосеф Йехиэль бен Лея, Чайна бас Рейза, Овадья бен Сара и его семья, Ицхак бен Сара и его семья, Зеев Велвел бен Танте, Милла бас Галина.
Мы читаем недельную главу Трума второй книги Торы Шмойс.
Человек из святого народа подобен Мишкану. Рав Шимшон Довид Пинкус. http://www.beerot.ru/?p=50087 «Пусть построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот, 25:8).
Пишет великий рав Хаим из Воложина в книге «Нефеш а-Хаим»: «Мишкан и Бейт а-Микдаш включали в себя абсолютно все силы и все миры святости… Все их комнаты, все их сокровищницы и т. п., вся их утварь, — все они были сделаны подобно тому, как устроено все мироздание… Поэтому сказано в “Мидраше Танхума”, что строительство Мишкана был равноценно созданию мира… Все, что было в Творении, было и в Мишкане.
Поэтому говорит Тора о Бецалеле: “И наполнил его дух Всевышнего мудростью, разумением и пониманием (хохма, бина и даат)”, поскольку этими тремя понятиями были сотворены все миры, как сказано: “Всевышний мудростью основал землю, установил небеса разумением”. Поэтому и сказали наши мудрецы: “Бецалель умел сочетать буквы, которыми были созданы небеса и земля”.
Поэтому человек из святого народа, который включает в себя также все устройство мироздания, и все его тайны, тоже подобен Мишкану, Бейт а-Микдашу и всей их утвари, что мы находим в связи его органов, сухожилий и всех его сил. В книге «Зоар» также приводится, что структура Мишкана и его утвари в виде намеков находится в теле человека, в строгом порядке и очередности».
Попробуем понять, что заложено в словах «Нефеш а-Хаим».
Всевышний сотворил мир. Небо и землю, деревья и камни, животных и людей, и миллиарды других вещей. У каждого творения есть определенная форма и программа, которая была заложена в соответствии с его предназначением.
Каково предназначение Творения в целом?
Наши мудрецы раскрывают нам это: «Когда Всевышний сотворил мир, пожелал, чтобы у Него было жилище в нижних мирах, так же, как есть у Него в верхних мирах» («Мидраш Танхума»).
Всевышний пожелал создать себе «дом», место присутствия Шехины, и ради этого как бы построил Себе два жилища: одно – на высочайших уровнях Небес, и это, второе по важности место, построенное, как бы постфактум. Место, где Всевышний изначально желал поместить Шехину – именно внизу, в нашем низменном мире. Это – основная цель создания мира.
Поэтому мир построен именно таким образом: он весь, со всеми его качествами, вплоть до малейших деталей, спроектирован так, чтобы быть местом, подобающим для присутствия Шехины.
И «дом» в высших мирах несмотря на то, что построен «постфактум», тоже обязательно построен точно так же, как и этот низший мир.
Нашими человеческим глазами мы не видим подобие между двумя мирами, высшим и низшим, но наши мудрецы раскрывают нам несколько моментов подобия между ними.
На что это похоже? Если мы спросим: трактор и автомобиль — это одна и та же машина? Человек с поверхностным взглядом увидит перед собой две различные формы.
Но на самом деле – это абсолютно одно и то же, поскольку все основные детали равны. У обоих есть колеса, мотор, двигатель, педали газа и тормоза, сиденья. Есть некие точечные различия: у машины маленькие колеса, поскольку она едет только по дороге, а у трактора – большие и широкие потому, что им пользуются и для поездок по земле и грязи, но предназначение обоих транспортных средств одинаково: ехать, перевозить и т. п.
Объясним идею этого примера: мы видим, что между высшим и низшим миром существует огромное расстояние: «Ведь Небеса выше земли». Это чистая правда. Однако, по сути, у обоих есть одна и та же цель: чтобы Шехина могла раскрыться там. Получается, что в корне, у обоих миров есть одно и тоже свойство.
То же самое – по отношению к Мишкану. У него есть то же самое предназначение: чтобы Шехина могла пребывать там, как сказано: «Пусть построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них».
Само собой получается, что «программа», заложенная в высших мирах, заложена и в Мишкан.
Точно так же и облик еврея. Для чего вообще Всевышний сотворил человека? Для того, чтобы в нем обитала Его Шехина, как сказано: «Мишкан (т. е. место пребывания) Всевышнего, Мишкан Всевышнего они» (Ирмияу, 7), а также – «Пусть построят Мне Святилище, и буду обитать среди них».
Получается, что обязательно должно быть так, что все это – человек, Мишкан, Бейт а-Микдаш, высшие и низшие миры, а также святая Тора, – все это шесть систем, которые, на самом деле – одно и то же. Все обладают одним и тем же свойством.
Евреи, подобные Бейт а-Микдашу
На самом деле, на протяжении поколений, мы видели множество евреев, которые были местом присутствия Шехины, подобным Бейт а-Микдашу.
Я помню, когда был ребенком, мой отец все время говорил о великом раве Барухе Бере Лейбовиче, что Шехина пребывала с ним, его лицо сияло совершенно особым образом, так, что даже неевреи видели это.
Когда рав Барух Бер приехал однажды в Нью Йорк, в его честь в большом зале была устроена церемония, на которой присутствовал мэр города. В процессе церемонии мэр протянул раву Баруху Беру «ключи» города, и сказал: «Этот человек своим существованием опровергает теорию эволюции». Каждый, кто его видел, понимал, что он произошел не от обезьяны.
Я помню также адмора из Сатмара. Как сияло его лицо! Когда он шел по улице, все сбегались посмотреть на него. Это было просто потрясающим зрелищем – видеть его лицо, озаренное светом святости. В Симхат Тора он вдохновенно плясал, несмотря на свои больные ноги. Я слышал от одного из его приближенных, что однажды в Симхат Тора он пришел домой в полчетвертого утра. Рабанит сказала ему: «Тебе нужно хоть немного поспать!» Но когда она вышла из комнаты, ребе встал с постели, позвал юношу, который сопровождал его, и попросил принести Гемару, трактат Хулин, и еще несколько книг, и сел учиться, – с радостью и воодушевлением.
То же самое произошло в истории с раби Шимоном бен Шетахом (когда он купил осла, и потом вернул продавцу бриллиант, найденный им на шее у осла), когда продавец-нееврей воскликнул: «Благословен Б-г Шимона бен Шетаха!» Это деяние совершил не рав Шимон бен Шетах, оно пришло прямо от Б-га.
Это и есть присутствие Шехины на самом человеке. Когда смотришь на него, и понимаешь, что это сияние – от Всевышнего.
Как сказал тот мэр Нью Йорка: очевидно, что такой человек не произошел от обезьяны, он создан Творцом.
С глубоким уважением и благодарностью, Йосеф Давид.
ТОЛЬКО ВМЕСТЕ МЫ ИСРАЭЛЬ!
Следующая публикация
Нет комментариев